sity）。它遍满
们全部
经验，因此也是在们心中生起念头和情绪本性，虽然们不认识它。当上师指导们认识真正心性，也就是本觉状态时，就好象给
们
把万能钥匙。这把钥匙将为们打开通往全体智慧之门，们称它为道光明（PathLuminosity）或子光明（ChildLuminosity）。当然，地光明和道光明基本上是相同，但为说明和修习起见，只有做如此分类。旦经过上师传授而握有道光明钥匙时，们就可以随意用它来打开通往实相自性之门。在大圆满法中，这种打开门称为「地光明和道光明会合」，或「母光明和子光明会合」。另外种说法，当念头或情绪产生时，道光明（本觉）立刻认出它是谁，认出它自性（地光明）。在那个认证当下，两种光结合在起，念头和情绪即获解脱。
在们活着时，很重要是修行地光明和道光明相结合，以及让生起念头和情绪自解脱，因为每个人在死亡刹那，地光明会大放光明，如果你已经学会如何认证它话，就是完全解脱机会。
现在大家也许可以清楚，地光明和道光明结合，以及念头和情绪自解脱，就是最深层次禅定。事实上，像「禅定」之类名词，并不真正适合大圆满法，因为终极来说，禅定隐含着「观」某个对象，而大圆满法永远只是本觉而已。所以，除安住于本觉纯粹现前以外，没有禅定不禅定问题。
唯可以描述这种情况字眼是「非禅定」（non-meditation）。上师们说，在这种状态中，即使你寻找妄念，也是不见踪影。即使你要在满是黄金和珠宝岛上寻找普通小石头，你也将没有机会找到。当「见」持续呈现，本觉之流不断，地光明和道光明持续而自发地结合时，切妄念都被连根解脱，你整个觉受生起都是连续不断本觉。
上师们强调，为在禅定中稳固「见」，首先，最重要件事，就是选择个有利环境，来闭关修习禅定；在纷乱和忙碌世界中，不管你多
用功修定，真正经验还是无法在你心中诞生。第二，虽然在大圆满法中，禅定和日常生活之间并无不同，但除非你透过适当禅修期专修禅定而发现真正稳定，否则你还是无法把禅定智慧，结合在日常生活经验中。第三，即使你在修禅定时，也许可以藉着「见」信心，保持本觉继续流动，但如果你无法结合修行和日常生活，在切时刻和切情境中继续那种流动，当逆境产生时，它还是无法当作解药，你还是会被念头
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
