微细却完整地体悟「见」，你可以转化对
切事物
看法。
愈来愈体悟到念头和概念都是障碍，使们无法经常简单地处在绝对状态之中。现在清楚为什
上师经常这说：「想办法不要制造太多希望和恐惧。」因为它们只会制造堆内心闲话。当「见」呈现时，念头真面目就被看穿：短暂而透明，但只是相对。直接看穿每件事物，就好象你有X光眼般。你既不执著念头和情绪，也不拒绝它们，你只是欢迎它们全部溶入本觉广大怀抱里。从前你看得太认真，而今这切，包括雄心壮志、期望、怀疑和烦恼，都不再切身急迫，因为「见」已经帮助你看见它们是徒劳无功和毫无意义，并且在你心中产生真正舍离精神。
停留在本觉清明和信心中，可以让你切念头和情绪，自然而轻松地在它广阔无际中解脱，就好象在水里写字或在空中画图般。如果你确实把这个法门修得圆满
，业根本没有机会可以累积起来；在这种无目、无忧虑舍弃状态中，也就是敦珠仁波切所谓「无住、赤裸自在」状态中，因果业报律再也不会束缚你。
不管你怎做，千万不要以为这是简单事。要想不散乱地安住在心性中，即使是片刻时间，也都是极端困难，更不谈个念头或情绪生起时就自解脱。们常常误以为只要在知识上解，就是实际证悟。这是种很大
和情绪误导，坠入无明。
有个有趣故事说，位大圆满法行者并不喜欢自炫耀，不过却有大群徒弟跟着他学习。有位喜欢卖弄学识僧人，知道这位相应法行者读书不多，就对他有点嫉妒。他想：「他只是个普通人，怎敢教人？他怎敢装做老师模样？要去考考他学识，在他徒弟面前揭穿他假货，羞辱他，让他们离开他而跟随。」
于是，有天他就拜访这位相应法行者，咒骂他说：
「你们这些大圆满法家伙，难道只会修禅？」
那位行者回答让他完全意想不到：「有什好修禅？」
「这说来，你连修禅都不做啦。」学者胜利地大叫。
「但又何曾散乱呢？」行者说。
行：
当修行人能够保持本觉不断流动时，本觉就开始渗透他日常生活和行动，产生种深度稳定和信心。敦珠仁波切说：
行就是能真正观察你自己善恶念头，每当有念头产生时，就深入观照它们真性，既不追忆过去，也不幻想未来，既不允许攀缘快乐经验，也不被悲伤情境所征服。在这做时候，你试着到达和维持在完全平静状态中，切好坏苦乐都消失。
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