常让你
禅修变得更为真实，更有启发性；它们将从你禅修过程中，除去笨拙、令人心烦僵硬感、严肃感和不自然，带给你愈来愈多专注和轻安。渐渐地，透过这种休息和坐禅交叉运用，禅修和日常生活藩篱将崩溃，它们之间对比将会消解，而你将发现自己愈来愈活在自然、纯净当下，毫不心乱。然后，就像敦珠仁波切常说：「即使禅修者也许要离开禅修，禅修绝不离开禅修者。」
结合：动中禅
发现现代禅修者缺乏如何把禅修与日常生活结合知识。要特别强调：把禅修结合在生活中，是禅修整个根本、重点和目。现代生活,bao力和焦虑、挑战和零乱，让这种结合变得更迫切需要。
有人对抱怨：「已经打坐
十二年，但似乎没有什
改变，还是老样子。为什？」因为在他们修行和日常生活之间有
道鸿沟。他们把修行和日常生活放在两个隔离世界里，点也不相互启发。这让想起在西藏读书时所认识位老师，他对藏文文法规则可以解析得头头是道，却几乎写不出句正确句子。
既然如此，们怎做才能达到这种结合？怎样才能让禅修宁静喜悦和旷达自在渗入日常生活里？除持续不断修行之外，并无取代方法，因为唯有透过真正修行，们才能够开始持续尝到心性宁静，因而能够在日常生活中保持这种经验。
总是告诉学生，不要太快就跳出禅修，停留几分钟时间，让禅修安详渗入你生活。如同上师敦珠仁波切所说：「不要跳起来就跑开，要将你正念与日常生活结合在起。要像位头颅破裂人，随时随地小心翼翼，唯恐别人碰到他般。」
在禅修之后，不要回到们易于将事物固化习气。当你重新进入日常生活时，要让禅修所带给你智慧、洞察力、慈悲、幽默、柔软、旷达和自在充满你每天生活经验。禅修唤醒你体悟切事物本性是如何虚幻如梦；甚至要在生死苦海中维持那种觉醒。位大师曾说过：「在禅修之后，修行人必须变成幻化之子般。」
敦珠仁波切劝大家：「万事万物固然都如梦幻泡影，即使如此，你还是要幽默地继续做事。譬如，当你走路时，不要有无谓严肃感或自意识。反之，你要轻松地走向真理开放虚空。当你坐下来时，你要作真理堡垒。当你吃东西时，要把你负面身口意业和幻想吃进空性肚子，消解它们遍及虚空法界。当你大小便时，观想切障碍正在被清洗净除。」
因此，真正重要不只是练习如何禅坐，而是禅坐之后，你有什
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