面，在禅修中，你也许会经验到混浊、半意识、飘浮
境界，就像有
个盖子悬在你头上般：梦幻般迟钝。其实，这只不过是种模糊和心不在焉停滞而已。如何脱离这种境界呢？清醒你自己，挺直你背部，呼出肺部污浊空气，把你觉醒力导向清朗虚空，让你心清新过来。如果你还是停留在这种停滞状态，你将不会进步；因此，每当有这种退步情况时，必须再清除。尽力保持警觉，正念分明，这是很重要。」
不管使用那种禅修方法，当你发现已经自然到达清醒、辽阔和跃动安详时，就放弃它，或让它自己消解。然后，继续宁静而不散乱地停留在那个境界上，不需要使用任何特殊方法。那个方法已经完成
它任务。不过，如果你心流失或散乱，就必须再度使用最能够让你静心方法。
禅修真正妙处，不在任何方法，而在它持续鲜活当下经验，以及它喜悦、清明、安详，最重要是，在它毫无执著之上。对自己执著减少，是你自己变得更自由征兆。当你愈经验到这种自由时，你会愈清楚
执，希望和恐惧将渐渐消失，而且你也将更接近无限丰富「无智慧」。当你生活在那个智慧之家时，你再也找不到「」和「你」、「此」和「彼」、「内」和「外」藩篱；最后你将回到你真正家——不二境界。
休息
人们常问：「什
时间禅坐较适当？每次需要禅坐多久？早晚禅坐二十分钟效果很好，是吗？」是，早晚禅坐二十分钟感受会很好，但也不全如此。不曾在经典上发现禅坐二十分钟说法；想那是西方发展出来说法，称它为「西方禅坐标准时间」。重点不在时间长短，而在禅坐是否真正带给你正念分明和活在当下境界。在那个境界中，你开放点，能够跟你心性连接。五分钟清醒禅坐，远胜过二十分钟打瞌睡！
敦珠仁波切总是说，初学者禅修时间应该要短，坐个四、五分钟，然后休息分钟。在休息时，要放下禅坐方法，但不要连你正念分明也放下。有时候，当你直在努力禅坐时，很奇妙是，休息片刻，如果你还保持正念分明和活在当下，反而是禅定发生时刻。这就是为什在禅修中，休息和禅坐同样重要原因。有时候会劝禅修面临问题学生，在休息时禅修，在禅修中休息。
小坐片刻；然后休息，大约三十秒或分钟非常短暂休息。但不管做什，都要分明，不要失去正念及其自然轻安。然后让自己清醒，重新坐。如果你以这个样子做许多次短暂禅修，你休息将常
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
