开始研究春宫画，是在三十年前。那时，米歇尔•福柯
《性史》〔Foucault，1976〕英语版刚刚出版，日语版翻译出版〔1986〕还需要
段时间。于是便如饥似渴地啃读英语版，读后感觉茅塞顿开。
原来如此!性(sexuality)，
凌驾于所有社会性资源价值之上、体力地位金钱都买不到、最强有力资源，就是通过给予快乐而达到女性支配。
“就因为那家伙好用，这女人离不开。”这种话，肯定有好多男人想当着女人面对其他男人夸耀，也肯定有好多男人想看看，有钱有地位人们听到这种话时张皇失色狼狈样。
无论在社会上处于多
弱势位置，只要能在性方面支配女人，便可以扭转其他切负面因素——男人这种信念十分顽固。在色情制品中，这点体现得非常充分。
男根中心主义
男人们愿意相信，男性性器，既是男人快乐之源，女人快乐也不可缺之。把对男性性器强迫观念上升到心理学理论高度，应该是弗洛伊德吧。在弗洛伊德理论里，男性性器有无甚至决定
人格。
其后，将弗氏理论中解剖学意义上男性性器转换为拉丁语phallus，视为在语言中象征支配而使之更加普遍化，则是拉康。Phallocentrism、Phallocracy等拉康派心理学用语，在日语中只能勉强译为“男根支配”。当这些用语在日本登场时候，在场学会讨论中，位年长学者对批判“男根至上主义(Phallocracy)”女性主义者很认真地说，“至少没用男根支配过妻子。”这个小插曲，要说是误解，实在让人啼笑皆非。
干脆，那位学者这样回答怎样？“，不是凭地位和能力，也不是靠金钱，而是用性器支配着妻子，妻子也就因为那家伙好离不开。“要是他这回答，男性听众们会失笑吧，同时，也会听到男人们羡慕不已叹息声吧。
既非,bao力支配，亦非权力支配和财力支配，而是“性力”支配，并且让被支配方自发服从，也就是说，不是通过恐怖支配，而是通过快乐支配。这才应称为终极支配吧。们知道，权力论要义是，自发服从才能降低支配成本从而使支配安固稳定。
色情制品常规模式，便体现出这种“通过快乐支配”。对于男人，消费色情制品是种仪式，这种仪式核心，是让他们在被剥夺切社会属性之后还能恢复男性性。在这里，男根，占有快乐之源不可动摇位置。
春宫画研究之始
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