不过,在身体,bao力、权力和财力之外,还有一种方式,可以将这些男人的霸权争斗化为乌有,一举逆转胜负。对于一个雄性,
为更上位的资源。因为经济能力不但比,bao力和权力更为安定,还具有更广泛的通用性,只要有钱,,bao力和权力都能买到。身体衰弱的老人,可以用钱雇保镖;无能之辈,可以用钱获得地位,至少在从前,钱权交易更公然无忌。
所以,女人屈从男人的,bao力,服从男人的地位,“跟着(男人的)钱来。”(原活力门公司社长堀江贵文的话)
通过快乐的支配
那么,没有体力没有地位也没有金钱的男人,该怎么办呢?
我在第四章谈过了秋叶原街无差别杀人事件的加害者K君的问题,他的烦恼是不得女人的喜欢。反过来说,学历职业金钱皆无的男人,若想“一举逆转”局面,其手段途径,就是“得到女人喜欢”。漫画家仓田真由美和一个极端“渣男”(没学历没钱离过三次婚)怀孕后结婚,她写道,“此人的自我顽固无比,根基是他一直很得女人的喜欢。学历收入之类,在‘有人气’这个绝大的自信心面前,根本算不了什么。”[2]仓田的证言,从反面印证了K君的“只要有女人喜欢人生便会完全不同”的确信。
有论者将“有人气”称为“魅力资源”。可“魅力资源”到底是什么呢?K君认为是外貌。对他的误解,我在第四章里已经论述过了。
身体,bao力、权力和财力,都是决定一个男人在男性同性集团中的位置的资源。外貌的价值,表面看来取决于身体的自然条件,其实也是社会性的。正如勒内•吉拉尔(ReneGirard)在“欲望三角形”论中所言,人们只欲他人所欲之物。外貌,也是他人承认之后才有价值。
男人集团围绕社会性资源而展开霸权争斗,女人则是按男人集团中的序列分配给男人的财产和报酬。将男人社会的价值观内化为自己价值观的女人,会主动去适应男人的序列,期待通过男人得到财富的分配。女人“发情”的对象,是男人在男人集团中的位置,而不是个体的男人本身。“发情”的脚本,极具文化性和社会性〔上野,1998b〕。
身体容貌俱佳的男人、地位高的男人、钱包厚的男人,的确会“有人气”吧。可如果告诉他们,有人气的不是他本人而是他的外表地位钱包,多数男人会怎么反应呢?
以喜欢女人而闻名的作家渡边淳一,对这个问题毫不畏缩。我在一篇随笔里看到他回答说,“那也不错啊,钱包厚度也是男人魅力的一种嘛。”这种“钝感力”也是他的魅力的一种吗?