初看来和余者相差无几。普拉东诺夫[3]和卡夫卡
世纪，以朝向变化、集体乌托邦及对于新事物世界迷恋跨越作为起步，但很快就转而自视为回溯场域。早在现代主义日渐式微之时，记忆及其异母兄弟——文件——便被祭上神坛，大概是因为二者不断地向
们渗透：损失是可逆，非终结，即便是在
直更改事物秩序世界里。
由普鲁斯特发起话题，在纳博科夫Speak,memory中得到
延续，最后由塞巴尔德做结。在他们之间，是页又页结缔组织，这些文本没有文学觊觎，将其与前者联系在起是同样先验性信念：失去切均有其价值，必须重现——只是因为，它们已经失去。
在厚薄不回忆录范本衬托之下，曼德尔施塔姆这部小书孑然独立，仿佛被其他建筑占满街区中所格格不入小房子。《时代喧嚣》对于潜在读者并不友好，这并非曼德尔施塔姆思维方式神秘黑暗所致，至少，经过个世纪阅读已经明朗多。在看来，原因在于文本自身，在于作者对自己提出任务。
这本奇特回忆录目在于，将逝去时间钉入松木棺椁，再楔入根山杨木橛子，防止阴魂作祟。难怪乎作者同盟者会如此之少，因为既然如此，干吗还非要写出来不可呢。更何况，回忆努力是为达成某种明确任务，而曼德尔施塔姆对此也直言不讳。以下这段文字曾被无数研究者引用：
记忆敌视切私己之物。假如取决于，想起过去大概只会令皱眉。永远无法理解托尔斯泰、阿克萨科夫[4]等人孙辈对家族档案以及平淡如水家庭回忆热衷。再次重申：记忆不是友善，而是敌对，其任务不是再现过去，而是要将其推开。
对于个恰恰打算追忆什
人来说，这种声明未免令人吃惊；更何况他是在三十二岁，个并非最适合抚今追昔年纪，而且还是同代人中第批、甚至是第个这做人，趁着往事余温尚在。与此同时，他所谈论还是与身体过分亲密东西——家庭世界及其声音与气味。它们很容易被折算为流通货币——茶，茶点以及明亮忧伤。父亲母亲，书架，芬兰式达洽，小提琴音乐会，跟奶妈散步，等等等等，完全可以作为《奥西普童年》现成材料。而且，这童年看上去相当充实与难忘，想要与之决裂意味着加倍努力。
由此便得到个古怪至极文本，首先是就其压缩程度而言：那些触觉、听觉、嗅觉信息单位，全部在种强力作用之下被压入带有琥珀纹理和密度黑色岩层
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