免其父死刑。后来,叶公对孔子说:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子听后道:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”这个观点曾度引发后人众多讨论,有人认为孔子境界不过如此,父子之间便可营私舞弊。
实则,今日再看,如果社会人人和那个“直躬”人样,真是“细思恐极”,如果连血肉亲情都难以建立信任,这是否是社会文明种倒退呢?这个故事实则就包含利己与利他关系。在看来,利己与利他也是种平衡,在承认利己同时去倡导利他,这是个很深哲学问题。
在欧洲留学时发现个现象,欧洲公共交通上也同样设有老幼病残专座,大家会自觉地不去坐那个位置,如果车上坐满,有老人上车也鲜少有人让座。在国公交车上,如果个年轻人没有给老人让座,就会遭到周边人鄙视,认为其缺乏教养。
这个现象也带给些思考:利己是错吗?觉得在不影响和伤害他人利益前提下,利己是中性且无可厚非。这是个人选择权利,们无法要求每个人都绝对地利他。就像这次砍伤事件,虽然能理解伤人者处境和心态,但没办法原谅他;如果宽恕他行为,那是否所有医生都要像样,在面对不公和伤害时必须选择去牺牲去宽恕呢?
利己是人第层需求,利他是人第二层需求,只有第层得到满足,才会有可能实现第二层。利己是人天性,利他是道德影响,从有助于社会秩序来看,利己优先序更高,价值也更高,而利他在其他渠道上可以得到完善与提升。所以针对“直躬揭父”故事,把伦理亲情放入优先考虑层面显然是合理。国《宪法》还有其他些相关法律法规上也考虑到这点,在某些规定中排除直系亲属,这才是真正文明。
有位企业高管患者,他做老花眼手术,植入当时世界上最贵晶体。与他在同个病房患者是位油漆工,家在农村,有两个孩子,全家靠他微薄收入生活。由于工作条件差,太过疲累,他患有白塞氏病,导致眼睛反复发炎无法正常生活。当这位高管解他情况后,主动捐万元给他。
所以,钱是什?
它只是个工具,用来满足人需求。如果这个工具能换来内心满足,它就有它意义。比如,给患者捐钱,并不是多伟大,而是觉得捐这笔钱,利他之心得到满足,这让愉悦。
妻子也同很多女孩样喜欢包包,有次用自己攒好久笔积蓄给她买个名牌包,她开心极
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