徽宗希望自己与这些扩大学校制度
举措紧密联系在
起。1104年十月，辟雍外舍刚刚建成，徽宗就前往视察。当时，太学包括辟雍共有3800名生员。徽宗先到大成殿祭拜孔子像，随后传唤两名国子司业，对他们说要把自己御笔书法作品赐给太学，并邀请太学里人都去观看。显然，徽宗在位第五年，他直认为，自己臣民会为有机会亲眼看到皇帝御笔书法而激动。在徽宗视察辟雍外舍后，全国各地文人向朝廷呈递
数以千计祝贺诗文。徽宗命令中书门下省评比，最终选出葛胜仲长诗为最优。［78］
在视察辟雍之后，徽宗下达份御笔手诏，称赞新学校制度优点。这份诏书被刻在块石碑上，竖立在辟雍。蔡京为石碑书写碑额“大观圣作之碑”，并建议模拓石碑发给诸路州学，以便复制。［79］蔡京提出这个建议时间是1104年底，就在几个月前，刚刚下令地方z.府复制刻有元祐党人黑名单石碑，表明他可能想借新石碑之举，消除人们认为徽宗与文人、教育或儒家传统为敌想法。
徽宗这份诏书被摆在全国诸州县学内，开篇即称，传统学校是适于改善风俗、鼓励敬业并教育人们服从统治者机构。老师们将在学校里发现德才兼备学生，推荐他们进入z.府任职。神宗已认识到设立这种学校制度必要性，并在京城启动良好开端，但他未能完全实施自己理想。徽宗宣布，新辟雍将遵循神宗三舍法。随着科举考试制度最终废除，学生们将由解他们各级地方推荐进入官场。但在整个过程中必须消除异端思想：“非圣贤之书与元祐术学，悉禁习。”
1106年之后，随着徽宗逐步撤销元祐党人黑名单，他将更多精力投入学校制度方面。1107年，太学引入旨在录取德行出众学生制度。根据《周礼》描述，建立这种名为“八行八刑”升学制度，是为快速提拔那些被认为在八种美德方面表现优异学生。1107年九月，徽宗下诏颁布该制度，随后，诏书很快又刻碑，竖于全国州郡县学，其中很多以徽宗御笔书法为碑文摹本。诏书中称，《周礼》描述这种制度是种理想制度，因为人们晋升是基于孝、悌、睦、忠等德行。［80］那些被所在村、县或州学推荐为具有两项及以上美德生员，可以进入这些学校读书年，然后不经考试直接被录取到太学上舍。他们完成太学上舍学业后，就可以授予级别和官职。在学校制度中引入道德概念另种体现形式时，也引入对立“八刑”，即八种将遭到学校除名犯罪
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