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第7章 电力、基因学、伊斯兰激进主义(1 / 8)

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2016年,除由个人主义、人权、m;主、自由市场组成自由主义揽子方案之外,们似乎没有什真正值得考虑替代方案。2011年曾有波社会抗争运动席卷西方世界,比如占领华尔街或西班牙15–M运动,但它们都并非反对m;主、个人主义或人权,甚至也不是反对自由市场经济基本原则。正好相反,它们是责怪z.府未能达成这些自由主义理想。这些运动要求市场必须真正自由,而不是被那些“大而不倒”企业或银行控制和操纵。它们要求真正有代表性m;主制度,能够照顾般大众,而不只是照顾有钱游说者和有势力利益团体。就连那些用最严厉措辞抨击股票交易所和国会人,也无法提出另个可行世界运作模式。虽然西方学者和运动人士最爱挑自由主义揽子方案毛病,但至今仍未能提出任何更佳选项。

对自由主义来说,中国造成挑战似乎要比西方那些社运抗议人士更为严峻。虽然中国在政治和经济方面有所开放,却仍然既非西方式m;主国家,亦非真正自由市场经济;但这切并不妨碍中国成为21世纪经济巨人脚步。只不过,这个经济巨人却投下个非常小阴影:甚至包括中国人自己在内,现在似乎没人知道中国究竟信什。中国仍然信奉**主义,但行动上更为务实。这种状态,就让中国在面对从硅谷出现种种新科技宗教时,成个希望无穷栖息之所(科技宗教将在后面章节讨论)。然而,这些信仰长生不死与虚拟天堂科技宗教,大概还需要二十年才能站稳脚跟。所以到目前为止,中国也尚未真正对自由主义提出替代方案。对于破产希腊人来说,已经对自由主义模式感到绝望,但想靠着模仿中国找出替代方案,也不现实。

,试试伊斯兰激进主义如何?又或是基督教原教旨主义者、弥赛亚犹太教、复兴主义印度教?些人不知道自己信什,但宗教原教旨主义者却过于知道自己信什。在尼采宣称上帝已死超过个世纪之后,上帝似乎又要重临人世,但这只是海市蜃楼,上帝确实死,这不过就是摆脱身体那瞬间事而已。伊斯兰激进主义对自由主义揽子方案并不构成严重威胁,因为虽然他们满怀狂热,却并不真正解21世纪世界,对于们身边种种新科技带来全新危机和机会也提不出什看法。

宗教和科技总是跳着支优雅微妙探戈。双方互相推动、互相依赖,不能与对方离得太远。科技之所以有求于宗教,是因为每种发明都有许多可能应用方式,而工程师就需要些先知做出

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