圣经》时代
以色列宗教与摩押（Moab）这些邻国宗教并无太大不同。米沙描述他伟大神“基抹”（Chemosh）时候，与《旧约》描述耶和华方式几乎
模样。然而，“犹太教为世界带来神论”这种想法真正问题在于，这件事情根本不值得引以为傲。就伦理角度而言，神论简直是人类历史上最糟糕概念。
神论几乎不会让人类道德标准有任何提升。难道你真相信，仅仅因为穆斯林只信个神，本质上就会比相信多神论印度教徒更有道德吗？基督教征服者，真比异教徒美洲原住民部落更有道德？神论有点影响是毫无疑问，那就是让许多人比以前更不宽容，于是导致宗教迫害与宗教战争蔓延肆虐各方。在多神论者眼中，不同民族崇拜不同神灵，进行各式各样仪礼和仪式，完全没有问题。因此多神论者也很少仅因为他人宗教信仰不同，就加以斗争、迫害或杀害。与此相反，神论者相信只有自己神是唯真神，也相信这个神要求所有人都要服从他。因此，随着基督教和伊斯兰教传播到世界各地，各种宗教战争、宗教裁判和宗教歧视发生率也节节攀升。
让
们比较下公元前3世纪印度阿育王与罗马帝国晚期信仰基督教皇帝态度。阿育王所统治帝国有着各式各样宗教、教派和大师。他自称“天亲仁颜王”，也就是说他受到诸神宠爱，并亲切对待所有人。大约在公元前250年，他发布道宽容皇家诏书，宣布：
天亲仁颜王敬重诸宗教修士暨居士……重视诸宗教精髓均应发展成长。精髓发展方式不，然言语均应有所约束，不对自身宗教溢美，不无故对他人宗教贬抑……虔诚逾分而赞颂自身宗教，或为“发扬己身宗教”而贬抑他人宗教，唯伤自身宗教矣。故，宗教往来为善，宜聆听敬重彼此教义。天亲仁颜王瞩望众人深明他人宗教之良善教义。
500年后，较晚期罗马帝国虽然与阿育王时期印度同样多彩纷呈，但在基督教接手后，罗马皇帝对宗教态度则大不相同。从君士坦丁大帝和他儿子君士坦提乌斯二世（ConstantiusII）开始，皇帝关闭
所有非基督教神庙，并禁止各种所谓“异教徒”仪式，违者处死。而在狄奥多西大帝（Theodosius，字义为“由神所赐”）统治时达到顶峰，公元391年颁布狄奥多西法令，除基督教和犹太教以外，切宗教成为非法（犹太教在先前也曾受到各种迫害，但直都是合法宗教）。根据新法令，就算民众只是在家里敬拜朱庇特（Jupite
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
