画
水月观音，第3窟绘画文殊变、普贤变继承
中原两宋优秀人物画、山水画绘画传统，其中第29窟壁画从内容到形式体现典型西夏风格，是西夏壁画艺术精品。西夏、元时期第3、4、29窟保存较多汉传密教和藏传密教题材壁画。藏传密教通过丝绸之路河南道由西藏传来，这里壁画是藏传密教艺术中上乘之作。这些榆林窟晚期壁画艺术佳作代表中国石窟寺晚期壁画精华。
榆林窟第2窟西壁门两侧各保留
幅水月观音画像，也是令人叹为观止。画像笔法精美，是壁画中神品，也是敦煌石窟诸多水月观音画像中最为精美画作，经常为艺术家们所称道。清新淡雅石青，宁静素雅，散发出种深旷清净意境，观者仿佛可以立刻丢弃心中切杂念，遁入个圆空妙明境界。画师把远离尘嚣情趣和意境，表达得淋漓尽致。相传唐代名画家周昉特别擅长画水月观音像，诗人白居易看到后惊叹不已，并为此属诗：“净绿水上，虚白光中，睹其下，万缘皆空……”榆林窟水月观音画像，大概可以让
们体味到周昉画意。
榆林窟第3窟西壁门北侧文殊变绘于西夏时期。无论从绘画水平还是艺术价值来说，这都是敦煌石窟同类题材中杰作，反映西夏时期宗教艺术水平。这幅文殊变描绘大小十余人，衬托以秀丽山川和茫茫云海构成神秘山水风光。[7]画面远处背景，群峰耸立，奇石突兀，山峦楼宇隐现于环山烟云之中，呈现《华严经》描绘文殊菩萨道场—清凉山。
文殊师利菩萨居于画面中心，手持如意，安详地坐在青狮上，体态丰腴、俊雅，神情坚毅、沉静，衣带随风飘起。为文殊师利牵狮人被称为“昆仑奴”，他紧勒缰绳，眼盯青狮，身向后倾，自信地驾驭着青狮。智慧、威猛青狮足踏红莲，步伐劲健。文殊菩萨周围有头戴通天冠，冠带长垂，身穿青绿大袖皂袍帝释天，有高冠峨峨、捧持财宝毗那夜叉，有类似道教中“铁拐李”婆薮仙，众神仙神情怡然、错落有致地簇拥在文殊周围，在云雾茫茫空中，疏疏落落、气象庄严，汇成渡海行列。
这幅文殊变以大幅水墨山水为背景，以散点透视方法，将不同角度人像和景物在同平面和空间中自然地表现出来，以咫尺之图，写千里之景，体现这时期山水画技法最高成就。从绘画技法来看，线条勾勒描绘中有表现丰满而有弹性肌体铁线描，有表现衣饰纹理折芦描，有连绵多变兰叶描，有表现丝绸质感行云流水描，也有表现发须飞扬
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