高古游丝描，多种勾线
技巧炉火纯青。加之大量地运用
素白底色和白描手法，敷色单纯，略施晕染，在总体淡雅清幽中透露着
种内在安详和庄严，深得两宋山水画和人物画大家笔墨神韵，堪称古代山水画杰作。
西夏第3窟东壁南侧《五十面千手观音》壁画，可以说是敦煌石窟壁画中反映科技史杰作。画工在观音每只手中描绘件当时社会生活中物品，这幅壁画为
们留下许多工农业生产工具及其他物品形象，而且大都是左右对称，绘画两幅相同画面。其中《酿酒图》和《锻铁图》最为有名，受到国内外科技史学家珍视。
榆林窟第29窟是西夏石窟中唯有营建年代、完整供养像和题名，以及画工姓名洞窟。此窟为前后室，前室窟形不规则，无壁画。后室即主室，平面基本呈方形，覆斗形窟顶，洞窟中央曼荼罗（坛城）为整窟立体空间中心，坛基为四方形，坛基之上设五层圆坛，圆坛上塑像已毁。坛城突出藏传佛教模式观想修行功能。洞窟中四壁壁画保存基本完整，无论是整体构思和设计、构图、布局，还是造型和线描，敷彩和装饰，都显示西夏绘画艺术特点。
中国古代绘画艺术，尤其是工笔重彩壁画，主要运用线描来完成。造型与线描承载着时代特征和民族特征，可以直接或间接地反映出相应时代和民族社会风尚及审美观念。第29窟供养人画像中，出现姓名法号确切国师像，不但是西夏石窟中首见，而且在西夏壁画中也实属罕见。这位国师叫作“真义国师昔毕智海”。昔毕，由此姓氏可得知他是位党项化鲜卑人。这位国师生前地位很高，画中他不仅在佛陀面前坐着，还有手举华盖侍从跟随，国师气派与帝王相差无几。[8]
榆林窟第29窟浸润着西夏民族特征和时代风格，们只要看看窟内供养人形象就可以感受到这点。这些供养人造型有着共同特征，无论男女均体形高大，身材修长。头部呈长椭圆形，面部圆润丰满，腮部外突；眉粗而短，眼睛、嘴唇与耳垂均相对细小，眼睛都是单眼皮。这些人物特征抓住西夏党项民族特征。西夏时期菩萨造型也存在着女性化和世俗化倾向，佛教尊像造型与世俗人物形象基本致。天王形象虽不乏孔武威严，身材却和男性供养画像样修长高大，面部造型也比较致。榆林窟第29窟世俗及宗教人物造型模式，可归为唐式（汉式）、夏式（即西夏党项式）、藏式三种。南北壁文殊、普贤经变画中之持杖眉长者属于唐式；供养人属于夏式；南北壁金刚
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