项在物质、经验、词汇下努力挖掘某种不同事物工作,与当们违心地生活时候,自尊、偏见、才智以及习惯每时每刻在们身上完成工作恰恰相反,后者在们真实印象上积聚起各类术语,积聚起被们误称为生活实用目标,以完全掩盖们真实印象。总之,这种复杂如斯艺术正是唯生气勃勃艺术。只有它能向人表述们生活,也使们看到自己生活,即无法“观察”到、对们所看到它表象需要加以翻译和往往需要逆向阅读和极难辩识那种生活。们自尊、偏见、模拟力、抽象才智和习惯所做那项工程正是艺术要拆除,它将使们逆向行进、返回隐藏着确实存在过却又为们所不知事物深处。重建真正生活、恢复印象青春,这无疑是大诱惑。但它也需要有形形色色勇气,甚至感情上勇气。因为那首先要否定自己最珍贵幻觉,不再相信自己所制订东西客观性,并且,与其百次地用这样话哄骗自己说:“她真可爱”,不如真截当地说:“喜欢亲吻她”。当然,在爱时刻里所感受到东西,别人也同样感受得到。们感受,然而们所感受到却象些负片,不把它们凑近灯光看便只见抹黑,而且它们还得反过来看,不把它们凑近才智,就不知道上面是些什玩意。因此只有当才智把它照亮,使它理智化,们才有可能十分艰难地辨认出所感事物面貌。
然而还发现,最初因希尔贝特而领略过那种痛苦,意识到们爱情并不属于激起爱情人痛苦,这种痛苦作为解决问题辅助手段却不无补益(因为,虽说们生命如白驹过隙,却只有在痛苦时候,们,可以说是颠簸在永恒不断变化和起伏曲折之中思想才能象在场风,bao中那样,把那整个地受法规调节无限泛升起来,达到定高度,让们能看到它,这是们停留在角度不佳窗户前所不曾看到,因为幸福宁静使它平淡无奇和地势过低;这种起伏,也许只对某些伟大天才才始终存在,对他们来说不需要痛苦颠簸;然而,当们欣赏他们欢快作品宽广而有规律发展时,们是不会那肯定地倾向于根据作品欢乐去推测生活欢乐,恐怕相反,生活往往是痛苦)——然而,主要原因在于,如果说爱不只是某个希尔贝特(们因此而痛苦异常),那不是因为们还爱某个阿尔贝蒂娜,而是因为爱是们灵魂部分,它比们身上那些先后泯灭、自私地希望挽留这个爱自更加经久不衰,而且,不管这样做会给们
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