和他们
同度过夜晚，因此他养成
这种习惯：亲切地向对方表示认识他有多
荣幸。此外，他认为，在外国首都
居留期间，他既能接触来往于各国首都有趣人物，又能接触本地居民习俗，从而对不同民族历史、地理、风俗以及对欧洲文化运动获得深入、书本上所没有知识，因此他在每个新来者身上应用尖锐观察力，好立即弄清楚站在他面前是什人。长久以来，他不再被派驻国外，但每当别人向他介绍陌生人，他眼睛便立即进行卓有成效观察，仿佛眼睛并未接到停职通知，同时他举止谈吐试图表明新来者名字对他并不陌生。因此，他面和气地、用自知阅历颇深要人神气和
谈话，面怀着敏锐好奇心，并出于他本人利益而不停地观察，仿佛是具有异域习俗情调、颇具教益纪念性建筑物，或者是巡回演出明星。因此他既象明智芒托尔①那样庄严与和蔼，又象年轻阿纳加西斯②那样充满勤奋好奇心——
①芒托尔，古希腊神话中智者。
②阿纳加西斯，公元前六世纪哲学家。此处指十八世纪出版《青年阿纳加西斯希腊游记》。
关于《两个世界评论》，他绝口不提为斡旋，但对过去生活及学习，对兴趣，却提出系列问题。这是头次听见别人将发挥兴趣爱好作为合理事情来谈论，因为在此以前，直认为应该压制兴趣爱好。既然爱好文学，他便使话题围绕文学，并且无比崇敬地谈论它，仿佛它是上流社会位可尊敬、迷人女士。他曾在罗马或德累斯登与她邂逅而留下美妙回忆，但后来由于生活所迫而很少有幸再与她重逢。他带着几乎放荡神情微笑，仿佛羡慕比他幸运、比他悠闲，能与它共度美好时光。但是，他字眼所表达文学与在贡布雷时对文学所臆想形象完全不同，于是明白有双重理由放弃文学。以前仅仅意识到自己缺乏创作天赋，而现在德-诺布瓦先生使丧失创作欲望。想向他解释梦想。激动得战栗，唯恐全部话语不能最真诚地表达曾感觉到、但从未试图向自己表明东西。语无伦次，而德-诺布瓦先生呢，也许出于职业习惯，也许出于要人们所通常具有漠然态度（既然别人求教于他，他便掌握谈话主动权，听任对方局促不安、使出全身解数，而他无动于衷），也许出于想突出头部特点愿望（他认为自己具有希腊式头型，尽管有浓密颊须），当你向他阐述时，他面部绝对地静止不动，使你以为面前是石雕陈列馆里座古代胸像——而且是耳聋！突然间
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
