曾国藩接下来说：
厥后各处案虽议结，总未将檄文揭帖之虚实剖辨明白。
也就是说，令人不解
是，这些教案过后，朝廷不得不
再处理中方凶犯，再向外国赔款道歉，但是从来没有由官方明确指出这些檄文和揭帖不实之处。所以这
多次教案之后，这类传言还再重复，再次激起新教案。主要是因为官方不敢为外国人说话，怕引来民众不满。
因此，想办法澄清此类谣言，对防止再次发生教案是至关重要。曾国藩请朝廷明降谕旨，宣布从前反教檄文揭帖所称“教民挖眼剖心戕害生民之说多属虚诬”，“以雪洋人之冤，以解士民之惑”，以防日后再有这类谣言滋生。
这其实也是西方外交官看法。镂斐迪说：
教，留在那里不回家，所以被中国怀疑是不是为药所迷：“中国人民有至仁慈堂治病者，往往被留不令复出……因谓其有药迷丧本心，其致疑二也。”
第三，传教士为濒临死亡人举行洗礼，用水淋脸洗眼，让中国人感觉非常诧异：“施洗者其人已死，而教主以水沃其额而封其目，谓可升天堂也。百姓见其收及将死之人，闻其亲洗新尸之眼，已堪诧异。……其致疑三也。”
第四，教堂里有不同区域，有母子同在教堂内，却经年不得相见：“堂中院落较多，或念经，或读书，或佣工，或医病，分类而处……往往经年不相见，其致疑四也。”(63)
第五，今年教堂中死人过多，死者胸腹先腐，于是浮言大起。“时堂中死人过多……胸腹皆烂，肠肚外露。由是浮言大起，其致疑五也。”
曾国藩总结说：
平日熟闻各处檄文揭帖之言，信为确据，而又积此五疑于中，各怀恚恨。迨至拐匪牵涉教堂，丛冢洞见胸腹，而众怒已不可遏。迨至府县赴堂查讯王三，丰领事对官放枪，而众怒尤不可遏。是以万口哗噪，同时并举，猝成巨变。(64)
也就是说，百姓们平时经常听到挖眼剜心传言，又有这五种可疑之处，所以已经非常怀疑愤怒。等到出现人贩子拐人及婴儿尸体残缺等事，自然怒不可遏。等到丰大业对中国*员开枪，终于激起事变。
曾国藩精心撰写这道奏折，有个重要目，那就是希望他这次调查，可以终止挖眼剜心传闻继续流传，以免再激起新教案。
曾国藩说，天津教案不是特例，事实上，多年以来，各地教案都是因为这类传言而起。
惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近年之扬州、天门及本省之大名、广平，皆有檄文揭帖，或称教堂拐骗丁口，或称教堂挖眼剖心，或称教堂诱污妇女。(65)
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