千八百五十九年十月发布《种源论》，从此名震全球。荷理士之名，几于无人知道，这是由于达尔文返而自奋，较荷理士用力更深之故。
们可以定出第四条原则：“竞争之途径有二：进而攻人者，处处冲突，常遭失败：返而自奋者，不生冲突，常占优胜。”达尔文不把自己战胜荷理士之秘诀教导众人，偏把英国掠夺印度
方法夸示天下，此达尔文学说之应修下者四。
有人问：不与人竞争，别人要用强权竞争策略，向进攻，将奈何？答曰：这是有办法，们可以定出第五条原则：“凡事以人己两利为主，二者不可得兼，则当利人而无损于己，抑或利己而无损于人。”有
这条原则，人与双方兼顾，有人来侵夺，抱定“不损己”三字做去，他能攻，能守，他又其奈何？此达尔文学说之应修正者五。
达尔文说，人类进化，是由于彼此相争，们从各方面考察，觉得人类进化，是由于彼此相让。因为人类进化，是由于合力，彼此能够相让，则每根力线，才能向前直进，世界才能进化。譬如，要赶路，在路上飞步而走，见有人对面撞来，当侧身让过，方不耽误行程。照达尔文说法，见人对面撞来，就应该把他推翻在地，沿途有人撞来，沿途推翻，遇着行人挤做圈，就从中间打出条路，向前而走。请问世间赶路人，有这种办法吗？们如果要讲“适者生存”，必须懂得这种相让道理，才是适者，才能生存。由达尔文眼光看来，生物界充满相争现象，由们眼光看来，生特界充满相让现象，试入森林看，即见各树俱是枝枝相让，叶叶相让，所有树枝树叶，都向空处发展，厘然秩然。树木是无知之物，都能彼此相让，可见相让乃是生物界之天然性，因为不相让，就不能发展，凡属生物皆然。深山禽鸟相鸣，百兽聚处，都是相安无事之时多，彼此斗争之时少。辈朋友往还之际，也是相安无事之时多，彼此斗争之时少。们可以定出第六条原则：“生物界相让者其常，相争者其变。”达尔文把变例认为常例，似乎莫有对，事势上遇着两相冲突时候，们就该取法树枝枝叶，向空处发展。王猛见桓温，而改仕苻秦，恽寿平见王石谷之山水，而改习花卉，皆所谓向空处发展也。大宇宙之中，空处甚多，也即是生存之方法甚多，人与人无须互相争夺，此达尔文学说之应修正者六。
依达尔文说法，凡是强有力，都该生存，们从事实上看来，反是强有力者先消灭。洪荒之世，遍地是虎豹，他力比人更大，宜乎人类战他不过，何以虎豹反会绝迹？第
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