次世界大战以前，德皇势务最大，宜乎称雄世界，何以反会失败？袁世凯在中国势力最大，宜乎成功，何以反会失败？有
这些事实，所以达尔文
学说，就发生疑点。
们细加推究，即知虎豹之被消灭，是由全人类都想打他，德皇之失败，是由全世界都想打他，袁世凯之失败，是由全中国都想打他。思想相同，就成为方向相同之合力线，虎豹也，德皇也，袁世凯也，都是被合力打败。们可以定出第七条原则：“进化由于合力。”懂得合力就生存，违反合力就消灭，懂得合力就优胜，违反合力就劣败。像这样观察，则那些用强权欺凌人，反在天然淘汰之列。此达尔文学说之应修正者七。
达尔文误点，可再用比喻来说明：假如们向人说道：生物进化，犹如小儿身体天天长大。”有人问：“小儿如何会长大？”们答道：“只要他不死，能够生存，自然会长大。”问“如何才能生存？”答：“只要有饭吃，就能够生存。”问：“如何才有饭吃？”们还未回答，达尔文从旁答道：“你看见别人有饭，就去抢，自然就有饭吃，越吃得多，身体越长得快。”诸君试看：达尔文答案，错莫有错？们这样研究，即知达尔文说生物进化莫有错，说进化由于生存莫有错，说生存由于食物也莫有错，惟最末句，说食物由于竞争就错。们只把他最末句修正下，就对。问：“怎样修正？”就是通常所说：“有饭大家吃。”平情而论，达尔文教人竞争，无有限度，固有流弊，们教人相让，无有限度，也有流弊。问：如何才无流弊？们可以定出第八条原则：“对人相让，以让至不妨害之生存为止，对人竞争，以争至能够生存即止。”此达尔文学说之应修正者八。
综而言之，人类由禽兽进化而来，达尔文以禽兽社会之公例施之人类，则是返人类于禽兽，这自违进化之说，而况乎禽兽相处，亦未必纯然相争也。他学说，可分两部分看。他说“生物进化”，这部分是指出事实。他说“生存竞争，弱肉强食”，这部分是解释进化之理由，事实莫有错，理由错。般人因为事实不错，遂误以为理由也不错，殊不知：进化之原因多端，相争能进化，相让能进化，不争不让，返而致力于内部，也能进化。又争又让，改而向空处发展，也能进化。其或具备他种条件，如克鲁泡特金所谓互助，们所谓合力，也未尝不能进化。达尔文置诸种原因于不顾，单以竞争为进化之惟原因，观察未免疏略。兹断之曰：达尔文发明“生物进化”，等于牛顿发明“地心吸力”，是学术界千古功
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