而‘太极’玄之又玄，根本就是不可认知
，所以他研究来研究去，都究不出这个理之所在。最后只能借用
佛家那套修行方法。因此理学其实是糅杂佛道实用主义儒学。这就注定它会沾染上佛道消极主义和封闭主义，最终变成
种禁锢。
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陈恪要做，便是树立另外种世界观和方法论！
回到《中庸》首句‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’。
陈恪解释为‘理性是人类天性，通过理性思考，可以发现道，圣人以此探求大道以教化万民’。
。当然最根本还是读书，读什
书？儒家经典。因为儒家把孔孟当成掌握道人，或者说孔孟就是道。他们追求便是‘孔孟之道’。
所以理学格物穷理，说白，就是去多读圣贤之书，体悟所谓圣贤之道。
如果仅是修身齐家，这倒也无妨。因为圣人乃万世师表，照着学肯定没错。然而儒家是入世，还要治国平天下，得解决人世间产生具体问题，比如国家财力枯竭，比如治理黄河、比如如何去应对外敌。
这就出事儿。后人都知道，每个问题都要具体分析，在现实中寻找解决办法。
而且很多时候，问题都是随着时代进步而出现，那解决办法也样，必须要不断创新才行。比如在春秋时，还是井田制小国寡民，生产关系与后世完全不同，当时圣人对具体问题看法，放在宋朝来看，就已经完全过时。
他将‘天命’解释为‘道’，道者，绝对真理和客观规律也。他说这个世界便是在绝对真理和客观规律之下运行。真理和规律，隐藏在表象和事件之下，规矩着事件和表象发展。所以认识真理和规律，就可以预见事物变化，把握正确方法，即所谓‘明心见性’，然后可
何况，就是在春秋时期，孔夫子那套也被证明是行不通。拿着那套在春秋行不通东西，放在千年以后，难道就能行得通？
程朱理学谬误之处就在这里。他们罔顾事实，不在现实中寻找解决问题方法，而是在古人书籍里找注解，找答案。什事都要看古代先贤是怎解决，然后照搬就是。
这套显然是行不通。
朱熹陷入到这个怪圈中，无可厚非，因为他终究不是老子、孔子、亚里士多德那样真圣人，只能算是大学问贤人。
他无力开辟出正确世界观，自然也就发展不出正确方法论。他世界观，其实是来自于周敦颐，而周敦颐理论根基《太极图》，是源自陈抟老祖《无极图》，从那里确立天人感应，格物致知，存天理，灭人欲等等理学主张源头。
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