他知道这样会很累，但在这个百废待兴
关键时候，为自己民族做些事，义不容辞。
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“那你说根子上错在哪里？”众人
起望向陈恪，期待他能继续语出惊人。
“儒学是
们文明根基，们华夏民族凝聚在起，离不开它纽带作用，这点毋庸置疑。”只听陈恪沉声道：“但有个大缺陷困扰着它自身，也阻碍们民族发展——它是主张入世，要求们去治国平天下！”
“但治国，就得解决国之内产生具体问题吧？军事政治、农田水利等等各方面问题都会出现，而且随着时代变迁，很多问题都是新出现……比如大宋朝三冗问题，以前各朝就从没遇到过。以正常人思维来分析，肯定是具体问题具体分析，拿出合乎时宜办法来。”
陈恪生活这个时代，是儒学发展关键时期，说关系到儒学存亡兴衰也不夸张。
这门由孔孟所创，汉儒所篡学说，在两汉以后，便开始衰落
。这期间，佛道思想大行其道，而儒家却始终没有出现，像样学者和学说，来挽救儒学面临危机。
转机出现在本朝，朝廷将儒学定为官学，考试只取儒生，这使得儒生如过江之鲫，儒学终得复兴。但在排斥佛道之学同时，儒生们也被儒学自身理论缺陷所困扰，提出‘修其本’要求。由此，重新构建新儒学体系，已是势在必然。
因此，从庆历年间开始，儒者们围绕复兴儒学主题，力图摆脱汉唐经学拘囿于家法师法、沉溺于训诂考证治学方式，大胆发疑、标新立异，形成股疑经惑古时代思潮。
在此基础上，许多学派都在萌芽之中，但其学说大都还在酝酿阶段，要想开宗立派，还得等上几年甚至十几年。
“但是在儒学统治下，解决问题方法，不是具体问题具体分析，而是到古
至少在目前为止，整个思想界还是片混乱，没有任何成熟清晰学说——但马上就会迎来，传说中跑马圈地、抢占山头！
生在这个节骨眼上，陈恪有种自觉……希望在这个关键时期，为自己民族做点什
。毕竟，理学末流，把国人害太惨。
他当然想过，直接把周敦颐、二程之流干掉得，不要让他们流毒千年，贻害华夏。可他们理学思想已经问世，而且在他们活着时候，理学也不是显学，直到南宋朱熹，才把它捣鼓上去。
更何况，陈恪知道自己有几斤几两，哪敢为整个民族选择未来道路？万走错算谁？
他想做，是也占个山头，把自己对儒学主张表达出来，看看能不能吸引些人，改变些什。
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