别家
学说，无论解释再清楚，都给人
种含糊、玄妙、似是而非感觉。陈恪学说却给人以清晰、明确、好像，本就应该如此感觉。
不过同其他家学说样，他这套理论，本身仍然是简陋粗略、漏洞百出，想要完善起来，尚需时日。
但毫无疑问，在儒学未来林立山头中，陈恪已经占定
座！
“
怎
有种豁然开朗感觉？”苏轼听之后，把陈恪拉到边道：“只是你嘴巴也太严，以前怎没听你说过？”
“当然是以你举业为重，这种异端思想。”陈恪苦笑道：“还是等着考完再玩吧。”
人书籍里寻注解，找答案。”陈恪脸沉痛道：“什事都要听古人之言、看古人老祖宗是怎解决，然后们大家照搬就是。但古人遇到过三冗问题？遇到过辽国这样强敌？遇到过这频繁黄河决堤？没有，统统没有遇到过，那你怎能要求他们，给出解决问题办法呢？”
“理学比之前儒学进步之处，就是除要问古人，还要问自己！”又顿下，陈恪大声嘲讽道：“但儒者除圣人之言，什都不懂，却空谈什格物致知。让他们想辈子，他们也找不到正确答案！”
“那仲方兄说。”王韶神色郑重起来，问道：“们如何才能做到……治国平天下呢？”他说这话时，其他几个人也都屏息凝神，听他高见。
“别无他途，格物致知。”陈恪呷口茶水道。
“嗨……”众人齐失望道：“这不跟二程样？”
“也对。”苏轼正色道：“之前格物之学，都是向内，你格物之学，却是向外。想让人接受，不是那容易。”
“嗯，肯定不容易。”陈恪点点头道：“们以后慢慢来。”说着不负责任拍拍
“这个格物致知，不样。”陈恪淡淡笑道：“这个格物，是建立在专业知识基础上研究、实践。解决新问题方法，不是你整天扪心自问就能想出来。而是要先掌握充足专业知识，同时去深入解这个问题，然后再通过大胆耐心探索实践，才有可能找到正解。”说着长长舒口气道：“所谓治国，不就是解决系列问题？”
※※※
陈恪讲出这番道理，在后世实在不算什，但放在宋朝，却是第个跳出前人禁锢，告诉大家孔夫子是错。并将个切实、可行解决问题方案，摆在世人面前。而不再是儒家那种含糊无用大道理。
陈恪讲完才发现，不知何时，净室内外已经站满人。
众人听他这番话，都觉着闻所未闻，却又不觉荒诞……那是种迥异于各家学说感觉。
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