气学最让人无可奈何
地方就在这里。与实际关联太紧，随处都能得到验证。就像那句物竞天择、适者生存。就算是普通百姓，只要看见过蜘蛛捕虫，守宫断尾，很容易就会理解到什
叫做适者生存。
当自己兄弟在大宅中教训易经，为
“三阳皆失位”这个小小逐渐而惊叹不已时候。韩冈已经把格物致知发挥到日常之中。
道理就在日用中。韩冈就算走近
间厨房，也能指着坛坛罐罐说上个晚上。而未能做到这条，则是曲高和寡。想要得到认同，就要付出更大努力。
下里巴人歌谣总会有最多人传唱。程颢却没办法将《易传》改成让人容易理解蒙书。
当儒门经传重心，从章句注释，转入义理。就决定如韩冈这样能够更贴近生活学问，能够获得最大拥护，就算在经辩上理屈辞穷，也比不上人更能引经据典，可总能得到更多人认同。
时候。”韩冈转身面对北面天子和皇后，“何为灾？民伤也。尧有九年之水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。何也，有天灾而无民变。天灾乃命数。佑民无伤却是人事。臣两著《肘后备要》，其中灾异卷，也正是供亲民官借鉴，州县有灾无变。福建虽无灾无变，但民可谓无伤否？为政者当体仁心，父母所生、精血所聚，就这弃之沟壑，难道就不是灾伤吗？”
不论是什时候，有生命力国策都是理所当然地在顺应时事，而得到更多认同观点，也肯定是更为顺应形势个。
人心向背决定切。在国势初兴时候，说清静无为没人理会。而在国势每况愈下时候，就正好相反过来，好战言论只会被抹杀掉。
在王莽以谶纬篡位后，依然以谶纬为法，同样是不得不顺应时势人心。
韩冈把握正是这个时势和人心。
气学里面天人之间缺陷，但韩冈重心并不是与人在经典释义上辩论，他总是将
他又坐回到他座位上，现在坐得安稳。不论是新学派，还是程门师徒，都不可能在这个话题上再继续下去。在不熟悉战场上开战，聪明人都会选择偃旗息鼓。
都走到这步，不管怎看，最后获胜都会是他。
“已经辩无可辩。”韩冈想着。
……
程颢沉默地坐在集英殿上，看着韩冈在那里拿着福建溺婴和交州出产，为气学张目。当程颢从学生那里得到韩冈出给太子三道题，就知道自己已经输大半。这种用意太深题目，如果是引用经传，立刻就能让人昏昏欲睡，但现在，却是显得十分有趣，不知不觉间吸引住很多人。纵使是皇帝皇后当面，还能拿来做劝谏。
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