“内圣外王也只是
句。”韩冈反驳。
内圣外王之说，出自于《庄子》，并非儒门教条。汉时论儒，是礼乐刑政。那时
儒家，虽然有天人感应、有谶纬图说。其根本，还是落在
实际事务上，“礼乐刑政四达而不悖，则王
征。物竞天择、适者生存则是普遍真理，方是本质。
“为何多少蛮部之中，父死子继？占据更多财富、资源，源自于禽兽本能。只有占据更多，才能活得更好。‘箪食，瓢饮，在陋巷，回也不改其乐’，安贫乐道者，市井中多有其人。但蛮夷之中，出不颜回。”
“何谓岁币？乃是饲虎之肉，盼他吃饱就不在噬人。可辽国虎狼之心，得赐岁币之后，几曾安分过？”
“蛮夷畏威而不怀德，何也？中国之威，决其生死，不得不惧，不得不从。天壤之中，万物各自挣命，弱肉强食。强制弱，弱从强。也许狼群少有人能见，不过苑囿中圈养猴群见过人当不在少数。最有力雄猴可为群之主，其余弱者无不听命。”
“而中国之德，则会被认为是软弱可欺。自然之中，只有弱者才会让出私物，狗埋骨头是为什
，怕被抢！蛮夷心如禽兽，视人亦如禽兽，面对弱者，他们唯会做，就是欺上门来，不会有半点同情。就算中国再以德化待之，也只会被认为是畏惧，馈赐再为丰厚，也会被认为是理所当然。”
韩冈滔滔不绝番话，将进化论个变种送给四夷。反正他们用得上。而无论如何，韩冈都不会将之用在自家身上，赤裸裸地宣扬弱肉强食，在儒家为根本社会里，会没有任何立足余地。但当今民间，弱肉强食却不胜枚举，任凭哪个都能随随便便数出几十条见闻来。豪右世家兼并田宅，这不是弱肉强食还是什？前几年京城粮商趁灾荒囤粮不售，打算牟取,bao利，这不是弱肉强食是什？
韩冈说得太透，尽管他说得是自然之道，说得是蛮夷为禽兽，但联系到现实中。心有戚戚焉，宋用臣觉得不止他个。也难怪王安石和程颢会保守起来。
只是在皇帝皇后面前，有谁能说，当今大宋同样是弱肉强食？有谁有韩冈论述浅显易明，就是流传到民间，看过猫捉老鼠，螳螂捕蝉、黄雀吃虫人，都能体会到其中意义。
不过还是有人站出来试图阻拦韩冈：“‘天地不仁，以万物为刍狗’。枢密说来说去，似乎就只是这句。”
天地不仁，以万物为刍狗。乃是天无私亲，视同仁意思。但吕大临想说，却是这句根源，出自于老子道德经中。士林之中，许多人都很熟悉这句。只是韩冈拿着，当然会惹人议论。
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