”
蔡卞冷笑
声：“看来枢密觉得不需要读书？”
“皋、夔、稷、契之时又有何书可读？”韩冈看对面王安石眼。
王安石脸色黑三分，韩冈是戳他
软肋。
当年王安石初入政事堂，与同列宰辅争论变法，曾“公辈坐不读书耳”，当时同为参政赵抃反驳道：“君言失矣，皋、夔、稷、契之时，有何书可读”。堵得王安石时没话说——尧舜和他们臣子所在时代，当然是不会有儒门经典，也就三坟、五典、八索、九丘而已。
不过韩冈紧接着又对蔡卞道，“圣人之所以为圣，就是因为圣人留下《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，使后人有书可读，贯通之后可明道理。自此世人有通衢大道可走，不必辛辛苦苦从头自悟。只是当有经典之后，却让世人少应用。读书人性情、智识、阅历迥然有异。对经典理解也各不相同，这就是传注多歧缘故。若想明辨其对错是非，就只能再以实验之。‘诚者，天之道也。诚之者，人之道也’。不能惑于传注，惟诚于实。”
两句孟子话，也正是韩冈拿来做幌子依仗。
“民胞物与，何如墨翟之言，不知父母所亲何在？”说话是排在后面陆佃，也是王安石弟子，同在馆阁中，韩冈方才没有注意到他。
张载爱必兼爱被说成是墨家，已经不是第次。但每次反驳起来都很费口舌，“大君，宗子也，大臣，家相也；‘长其长；幼其幼’。由近而远。有亲疏之别，上下之序，礼也。墨家兼爱，视父母路人如，悖于常性，非礼也。”
“‘乾称父，坤称母。大君者，吾父母宗子’，枢密亦天子呼？”
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