王安石可是为
统儒门才撰写
《字说》出来。眼下只要新学脉去研究殷墟甲骨，那便是他韩冈和气学胜利。而且韩冈也绝不会认为《字说》能得到甲骨文印证。能不能印证，并不是新学脉说得算。当新学开始“道德同风俗”，所剩下就是政治，而不是学术那
简单。
瞥桌上甲骨眼，陆佃心中暗叹，韩冈定然是胸有成竹，才敢如此放言。
王安石《字说》，本来是要取代所有前代训诂解字之书，成为新学道德基石，现在却要证明书中释义正确性，这不正是落入韩冈陷阱吗？不唯书、不唯上、只唯实，这正是韩冈直在提倡格物！
过去韩冈学问近于自然之道，使得儒门中人都小瞧他，认为他所学只得偏，可如今就渐渐图穷匕见。但从道理上，各家拿着经典自述己
哪家事？”他轻哼声，“谁敢确认说，殷墟遗迹之中，片片龟甲牛骨里面，就没有能够印证这条卜辞？！殷人卜不胜不出，用兵、出行乃至婚嫁，可都是样要占卜。【注1】”
“但也不能说定就有可作明证卜辞。”
“所以才要去将殷墟发掘出来研习揣摩。”韩冈笑着说道，“,bao秦焚书坑儒，先王之文不之传也，家岳惜之，韩冈亦惜之。如今更近于先王之文殷墟遗物重新出世，可谓是国家和儒林大盛事，亦弥补家岳和韩冈遗憾。”
王安石在《字说》序中说“秦烧《诗》《书》，杀学士，变古而为隶，是天丧斯文”，而他考订字说，是“惜乎先王之文缺已久”，“天之将兴斯文也”。这自许之言，是王安石撰写《字说》，以之占据道统依据。韩冈这说可就是拿着王安石原话来给人添堵。
陆佃深吸口气，似是在强忍怒火。身为王安石弟子，却亲耳听着王安石女婿隐带讽刺说话，得费尽心力，才能克制住燃烧在心胸中熊熊怒意。
叶涛也是般心中盛怒，声音低沉地问着韩冈：“若是《字说》之论在甲骨文中得证，玉昆你又当如何？”
“难道在致远心中，韩冈是知错不改人？”韩冈故意反问。
当然！陆佃和叶涛心中大叫着，但哪里敢明说出来，只能低头：“不敢。”
韩冈笑声：“殷墟重现人世，正是‘天之将兴斯文也’，可与汉景帝时，圣人故宅夹壁中《古文尚书》现世相提并论，甚至犹有过之。不论之后是印证《字说》之论，还是得到相反结论，只要能传承先圣之学，对儒门来说都是好事。若《字说》能得以明证，韩冈愿俯首就学。”
韩冈如此说着，神情中则是带着自信。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
