六经注
风气在这里，韩冈硬说《周易》中不称卦数而称卦象，是因为承袭重卜《归藏》，陆叶二人愤怒归愤怒，之后世人驳斥归驳斥，但他说出来照样没问题。
韩冈对如今学派之争，本来就是希望越热闹越好。儒林围绕着殷墟遗物闹上几十年乃是他梦寐以求心愿，煽风点火、兴风作浪、火上浇油、推波助澜，只要能将气氛炒热起来，有些事韩冈也不介意多做
做。
反正他根基可不是在儒门经典上，这是其他学派截然不同地方，从开始他就立于不败之地，无论局面向什
方向转变，对韩冈来说都没有差别。争得越厉害越好啊，这样才有趣。
让儒生们皓首穷经去好
，韩冈会在这段时间里继续发展他自然之道。当格物对社会对生产作用越发显现，便是气学将道统攥在手中时候！
注1：利用甲骨卜辞对周易卦辞爻进行印证，甲骨文发现者王懿荣似
见，当然比不上件三代遗物来得更有说服力。
仗着殷墟遗物带来优势，如同滚刀肉般韩冈，让陆佃和叶涛点办法都没有。韩冈目就是搅浑水，让儒林去争论，除非口否定殷墟，否则只要去研究。
但能否定吗？
天子绝不会出面，只有新学为朝廷同风俗道德，没有天子为新学冲锋陷阵道理。而政事堂中，王珪可是亲自将韩冈送到庭院中。
若是王安石和吕惠卿有人在京中，眼下局面还能好些，可是让国子监中干学官跟韩冈放对，未免太过强人所难。叶涛和陆佃都有力不从心感觉。光是地位上差距，就让他们在辩论上落尽下风。何况韩冈本人副无欲无求样子，搅浑水就坐下来看热闹，不在殷墟古文上争高下，让人根本无从着手。
不是韩冈小瞧陆佃和叶涛，他直以来目标都是王安石或二程、司马光这样人物，始终都是小心谨慎，半点破绽都不敢露，绝不会在那几位擅长领域中与其较量。而当他对上陆、叶这等籍籍无名之辈，凭借自身地位和身份，辩论时候可是天然地占着优势。想说什，都不用太多顾忌，可以明着欺负人。
“卜为象，筮为数。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。周易卦爻虽说尽为占筮，卜是数，但何以以‘象’为名？”说到这里，韩冈微微笑：“且系辞亦有云：易者，象也。这里易，仅仅是周易吗？”
韩冈扯淡话，终于让陆佃忍不住，勃然作怒，“岂有此理！”
叶涛亦怒道：“此言大谬！”
但陆佃和叶涛愤怒，韩冈如同清风拂面，根本不在意。反而又端起茶盏，悠悠闲闲地再呷口。
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