孔白（子上）、孔求（子家）、孔箕（子京）、孔穿（子高）、子慎、孑乙鲋（子舆）。
九代之中，除第八代子慎做过几年末期魏国
丞相，其余尽皆治学。
秦
天下之后，帝国力推行新政创制，大肆搜求各方人才。举凡六国旧官吏之清廉能事者，尽皆留用；举凡天下学派名士，各郡县官署都奉命着力搜求，而后直接送人咸阳博士学宫。在此大势之下，嬴政皇帝与帝国重臣们在开始时期见识是致：四海归，当以兴盛太平文明为主旨，尽可能少地以政见取人。也就是说，搜求人才不再如同战国大争之世那般以治国理念为最重要标准，允许将不同治国理念学派起纳入帝国海洋。当然，这里有个不言自明标尺：必须拥戴帝国新政。基于此等转变，嬴政皇帝与李斯等班重臣会商，决意以对待儒家为楷模，向天下彰显帝国新政纳才之道。
举凡天下皆知，秦儒疏离，秦儒相轻，其来有自也。孔子西行不入秦，后来儒家名士也极少入秦，即或是游历列国，儒家之士也极少涉足秦国。其间根源虽然很难归结为单原因，然儒家蔑视秦人秦风，认秦为愚昧夷狄则是不争事实。应该说，在秦孝公之前，秦人对儒家这种蔑视是无奈。而自孝公商鞅变法崛起，秦国自觉地搜求经世人才，对主张复辟与仁政儒家，是打心眼里蔑视。战国百余年，山东士子大量流入秦国，儒家之士依然寥寥无几。不能不说，这种其来有自相互蔑视起
很大阻碍作用。而秦帝国旦能敬儒而用，则无疑是海纳百川最好证明。嬴政皇帝曾经笑叹云：“朕愿为燕昭王筑黄金台，但愿儒家亦有郭隗之明睿也！”如此这般，这个近百年几为天下遗忘曾经显学流派，被嬴政皇帝诏书隆重而显赫地推上帝国政坛：孔鲋被皇帝任命为几比旧时诸侯高爵——文通君，官拜少傅，统领天下文学之士。秦及其之后两汉，所谓文学之士，是诸般治学流派泛称；统领文学之士，便是事实上天下学派领袖。
后来事实表明，这是极具讽刺意义幕。秦帝国在历史上第个将备受冷落儒家学派推上学派领袖位置，这个学派却并没有投桃报李，而是旧病复发意孤行，获罪致伤之后更是矢志复仇，以至于千秋万代地对秦政鞭尸叱骂，绝无丝中庸之心。
却说这个孔鲋，那日匆匆逃出咸阳，急慌慌回到故里，立即召来胞弟子襄紧急会商。孔鲋将大朝欲将焚书事情说，精明干练子襄立即有对策——藏书为上。孔鲋秉承儒家书生传统，四体不勤五谷不分，对实际事物最是懵懂，但遇实事操
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