方，路边
树上钉满
私人张贴狩猎告示。就连国家森林深处，也修建长长
排夏季避暑板房，每户都有刷好油漆独立邮箱和卫星天线。沿路风光带给
种开疆拓土210（3）感觉。在这里，谁都可以坚持自己主张，摆自己小摊，挂自己国旗。只要不影响别人，你想做什
都可以。
晚上，翻阅些关于美国荒野书籍，对荒野在美国文化中扮演奇怪而矛盾角色有定解。荒野不仅是自由国家象征，值得被人珍惜，也是对拓荒精神挑战。人们热爱荒野，渴望荒野，同时也为之苦恼。们是从英国来。在英国，已经没有多少地方可以称之为荒野。对于们而言，最困惑问题是关于荒野定义争论。荒野是什？是未曾被人类改造地方，还是人迹未至地方？又或者，荒野是们无法定义更微妙东西？当然，从最纯粹角度看，地球上，如今已经没有什地方不受人类活动影响：全球变暖，海洋和大气中无处不在有毒化学物质不断扩散，都证明这点。也有些人出于政治和文化原因，抵制荒野这概念，认为它与社会格格不入，是殖m;主义种新形式。荒野，为远方富人侵占弱势群体生活和工作用地提供机会。它也是种带有歧视色彩分类，贬损更多其他地方价值。从某些深层次生态角度考虑，“荒野”这个词甚至本身就是自相矛盾。当片荒野被人类造访、命名并绘制地图时，这些行为本身就代表着它已经受到驯化。罗德里克·纳什（RoderickNash）在《荒野与美国思想》（WildernessandtheAmericanMind）中认为，“荒野是种精神状态，是人类感知环境条件，而非真实环境条件”。当他和个孩子聊天时，孩子告诉他，荒野是“床底下黑暗空间”。对于威廉·华兹华斯（WilliamWordsworth）而言，荒野既是精神层面，也是土地层面。他写“荒野充满自由”诗句经常被人引用，他在诗中讲述两条金鱼被放生到湖区池塘中故事。
211（4）梭罗也认为荒野是个模糊概念，而不是片真正土地。他在攀登卡塔丁山时，体验到非比寻常经历。在外人看来，这种近乎宗教修行，他定再也不愿意体验。在他日记中，尤其是在《瓦尔登湖》中，“荒野”要是城市周边普通野地，比如马萨诸塞州沼泽；要是个梦想中地方，但其实并不“存在”。在某种程度上，这与科莱特观点不谋而合。梭罗认为，如
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