享受阳光
方式，而可笑是，太阳可比文字要古老、深刻得多
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148（10）后来
发现，就算独自
人研究植物时，也总想给它们起个名字。这似乎是人类种本能反应。在开启段关系时，们第句话通常是：“请问怎
称呼？”但在沼泽地里，各种各样植物藏身于人迹难至莎草中，彼此交错，杂乱无章。要想推断出它们是什，就像玩魔方样困难。大部分书还存放在伦敦北部仓库里。冬天和春天连续两个季节都没有深入原野，已无法分辨出什是什，真是令人沮丧。
即便如此，又何必烦恼呢？个轻松而陌生声音从心底传来。行行好，单纯去欣赏春天生机勃勃（还有你自己崭新生活），难道不好吗？感受春日斑斓，黄色绿色苔藓相映成趣，金丝般莎草，茂密厚实草丛，这些都是万物生长写照。想，这些可以做到，但是让就此止步，却并不容易。不只是求知条件反射，而是心中某种挣扎，敦促着去弄清楚它们究竟是什。或许，这种冲动与男孩子刚开始集邮时心血来潮同样道理。不过，有名字是讨论植物先决条件，这不仅是科研需要，还具有重要文化意义。几年前，作家约翰·福尔斯（JohnFowles）在初涉禅宗时说，“植物名字就像是在你与它之间隔上道脏兮兮玻璃。”虽然能理解他想说什，但是这种感受从来无法认同。在看来，为种植物命名，或为任何生物命名，体现是对其个性尊重，且将之与其他绿色植物进行区分。在某种程度上，这种做法是种指引方向手势，自然而明确。至于名字是科学、流行、梦幻，还是宠溺，其实根本不重要。名字意义只在于让人们能够交流。
历史学家玛丽亚·本杰明（MariaBenjamin）将自然史描述为“具有思想意识家务劳动”，并将事先命名和编号视作149“将世间奖赏分为严格等级模式”。而“为动物命名”（亚当所做第件家务），自然是现代社会占有和驯服自然、将自然物化关键基础。但是，这是你口中生态学命名结果，以及由此产生文化和自然观结果。而命名本身，并没有比洞穴壁画更具侵占性或“掠夺性”。
直都在查询威兰德林地中这些植物名字，比如虎眼万年青、稠李。在想，这些名字是不是反映东安格利亚人在发现它们时所见与所思。在林肯郡（Lincolnshire），稠李是欧洲甜樱桃（mazzard，通常是野樱桃）；在约克郡，稠李
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