文官制z.府，而主要是通过
代又代人社会运动。在韩国，新政治可能性则来自观念变迁——当观念水位不断上升，人们甚至超越其经济理性，为
个更高价值重新缔造制度。
在所有这些故事中，
们发现，尽管历史、地理、社会、文化构成政治发展约束，但这些约束不是牢笼，每个社会对其政治未来，都有定选择余地。这个余地开始也许只有10厘米，但是，通过行动勇气与智慧，它可能扩展为10米、100米、1万米，直到打开新天地。
哪怕从历史深处流淌而来政治文化，似乎是个国家胎记，但是，就像在“文明冲突”那两次课中所说，文化不但可能变迁，在个大发展和全球化时代，它甚至可能非常快速地变迁。80年前德国人，默许纳粹z.府屠杀600万犹太人，但是今天德国人，成为整个欧洲最欢迎移民群体。90年前日本人，忙着刺杀切有和平主义嫌疑政治家，但当代有跨国民调显示，日本人成全球最不愿“为祖国而战”国民。历史是文化作者，但绝非它唯作者，甚至可能只是它第二、第三、第四作者。
当然，反过来，政治在“创造可能性”同时，也时常收缩可能性，把本来辽阔空间从1万米缩成100米、10米、10厘米。们谈到过阿富汗，20世纪70年代时本来处于现代化入口，但是，极左力量崛起引发苏军入侵，苏军占领激发伊斯兰原教旨主义，原教旨主义引发内战，政治多米诺骨牌效应让个国家道路越走越窄，直至山穷水尽。们还谈到过伊拉克，萨达姆不是什
伊拉克救星，他统治下也没有很多人想象发展与和平，事实上，正是他把个现代化过程国家拉进无穷战火。们也提到过津巴布韦，1980年独立时候，充满希望、百废待兴，但是，穆加贝族群政治、民粹主义以及大权独揽，让个非洲粮仓沦为通货膨胀传奇。政治是艺术，但它可能是非常糟糕艺术。
在卓越和糟糕艺术之间，是政治行动。行动需要勇气，需要道德觉醒，需要有个小男孩以及更多小男孩冒着巨大危险，从人群中站出来说：对不起，国王，你并没有穿衣服。在关于“平庸之恶”讨论中，讲到过，恶泛滥未必需要多少“坏人”，往往只需要个“魅力四射疯子”加上无数“不假思索”人。在这个“1+N模式”中，个普通人要从“不假思索”中出走，他必须跳出“此时此刻”，获得个更高更远视角，足以看到历史深处亡灵，以及道路尽头
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