办法呢？在很多情形下也未必。比如，纳粹德国
度万众心、同仇敌忾，但是，
们会把它当作理想
政治模式吗？多半不会。为什
？因为们珍视社会团结，但们也珍视自由，而自由必然包含着多元性，正如麦迪逊（JamesMadison）所说，“自由之于派系，如同空气于火……只要人们可以自由地运用理智，就会形成不同意见。”并不存在作为整体人民，只有形形色色群体。
大家想想看，是不是这样？有房子人希望房价涨，没房子人希望房价跌，那有房子人和没房子人，谁不是人民？农民希望粮价上涨，城里人希望粮价下跌，那农民和城里人，谁不是人民？环保人士希望关闭化工厂，化工厂工人希望继续开工；有人相信上帝，有人相信安拉；有人热爱中医，有人鄙视中医……所有这些对立阵营里，谁不是人民？所以，只要个社会存在着阶层之分、存在着观念之分，就不可能存在着万众心“人民”。个社会自然状态定是多元、矛盾、吵闹。如果你觉得“万众心”是好事，定是因为你不是那第10,001个声音。
现在，问题来
。方面，自由社会定是多元、有裂痕；另方面，m;主意味着政治动员，而政治动员可能,bao露社会裂痕。这两个现象结合起来，是否意味着m;主制度天然具有自倾覆危险性？不幸是，确实如此。这就是为什历史上m;主常常非常脆弱。德国魏玛共和国灭亡，很大程度上就是因为极左和极右社会裂痕；西班牙第二共和国灭亡，同样是因为左右之争；土耳其历史上数次m;主崩溃，都是因为“政治伊斯兰派”和“政治世俗派”之间斗争。埃及m;主崩溃，则是类似悲剧又次重演。们观察历史，不得不承认，m;主制度是脆弱，而且它常常是亡于内爆，也就是被社会内部撕裂倾覆。
但是，这是否意味着m;主必然摧毁它自身？当然也未必。至少就过去100多年而言，们确看到，相当批m;主国家走向政体稳固，并且，总体而言，m;主国家经济也相对发达。那，为什有时候m;主政体会被“裂痕动员”颠覆，而另些时候能够突破“裂痕动员”诅咒？这个问题，下次课们继续探讨。在这次课，们需要理解是，对于m;主转型，推翻威权z.府只是m;主g,m上半场，克服社会撕裂则是m;主转型下半场。对于很多国家，下半场比上半场还要艰难。这或许是因为，推翻威权z.府只需要推翻个统治集团，而克服社会撕裂则需要
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