性没有真正
体悟，对于「力断」法门也没有稳定经验，就无法认证地光明；同理，如果对于「顿超」法门没有稳定经验，就不可能认证法性中阴。
位有成就「顿超」法门修行人，圆满和稳定
心性光明，在世时就已经能够直接认识将在法性中阴中示现诸圣尊。因此，这种能量和光都存在
们身上，虽然目前被隐藏起来。不过，当肉体和粗心识死掉时，它们就自然被释放出来，们真性声、色、光乃往外散发。
不过，并非唯有透过「顿超」法门才能以法性中阴做为解脱机会。佛教密续修行者，都会把法性中阴显现纳入他们修持中。在密续里，诸圣尊原则上是种沟通方式。如果没有形式或某种沟通基础，就很难想象觉悟能量存在。诸圣尊应该被看成是种人格化隐喻，来表现诸佛智慧心无边能量和品质。把这些能量和品质以圣尊形式表现出来，可以让修行人认证和描述它们。在观想修持中，透过对于圣尊取相和与圣尊融合为训练，他将体悟：认知圣尊心和圣尊本身并不分离。
西藏佛教修行者都要修本尊法(yidam)，本尊是与他们有甚深因缘某尊佛或圣尊，是真理化身，它们以启请本尊为修行重心。密续修行者不把法性种种显现视为外在现象，反之，会把它们纳入本尊修行法中，想办法要与这些显现结合。因为他们在修行中已经把本尊认知觉悟心自然光，所以他们能够如此认证各种显现，让它们以圣尊形式生起。有这种清净认知，不管在中阴里出现是什
，他们都会把它认证为本尊展现。因此，透过自己修行力量和圣尊加持，他将在法性中阴中证得解脱。
在西藏传统中，对不熟悉本尊修行法普通人和般修行者都如此开示：不管出现是什，都要立刻把它们当作观世音菩萨、莲花生大士或阿弥陀佛，看他们最熟悉哪位圣尊。简单地说，你在世时如何修，你就要以这种修法来认证法性中阴各种显现。
另外种看待法性中阴殊胜方法：它是二元最绝对纯净形式表达。们面对获得解脱方法，但同时也有习气和本能在引诱们。们经验到心清净能量，同时也经验到它混乱状态。这就好象们被催促做决定，二者选。然而。不用说，们甚至是否有机会去选择，都取决于在世时精神修行程度和工夫。
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