经常面临二选
状态，而切都决定于
们如何选择。
这种持续性不确定状态，也许会让切变得丧气而
无希望；但如果深入层去看，你将发现它本质就是会产生间隔，在这空间有很多转化机会正在不断出现——如果它们能够被看到和把握话。
因为生命只不过是生、死和过渡期永恒流动而已，因此中阴经验无时无刻不发生在们身上，变成们心理结构基本部分。不过，们总是忘记中阴和它们间隔，因为们心从个所谓「具体」情境进入下个情境，习惯性会忽略直在发生过渡阶段。事实上，诚如中阴教法所说，们每个时刻经验都是中阴，因为每个思想和每个情绪都是由心性中产生，而后有回归心性。中阴教法使们觉察，特别是在强烈改变和过渡时刻，们那宛如天空般、本初心性将有机会显现。
让告诉你个例子。请想象有天你下班后回家，发现府上门被橇开，悬挂在铰链上。你遭窃。走进屋内，发现你财产全都不见。你整个人僵住，被吓得目瞪可呆，失望之余，你疯狂地想，到底失去哪些东西，然后你那颗狂乱激动心被吓住，思绪消失。有段突然、深沉寂静，几乎是种快乐经验。再也不做挣扎，再也不努力，因为这些都无济于事。现在你只有放弃，别无选择。
所以，前刻你丧失珍贵东西，下刻却发现你心安住在深度宁静状态中。当这种经验发生时，不要立刻急着寻找答案。你应停在那个宁静状态中会儿，让它成为个间隔。如果你确实安住在那个间隔中，往内心观照，你将瞥见觉悟心不死性质。如果在此生中，对这种间隔和过渡所能提供转化机会能变得更敏感、更警觉话，那
们内在里就能对死亡时将发生更强大、更不易控制状况做更好准备。
这是非常重要，因为中阴教法告诉们，心在某些时刻比平常来得自由，在某些时刻来得更有力，在某些时刻会有很强大业力可以转化和改变，而最高潮就在死亡时刻。因为当时肉体被抛弃，们有最大解脱机会。
不管们修行功夫有多好，们还是受限于肉体和它业。但在死亡时，们从肉体中获得解脱，就有非常好机会去实现们修行和生活目标。即使是位已得最高证悟上师，也是在圆寂时才有终究解脱，这称为般涅(parinirvana)。那就是为什在西藏传统里，们并不庆祝上师生日；们只庆祝他们圆寂——最终觉悟时刻。
在西藏孩提时代及成长岁
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