「初夜分
火焰与中夜分……或后夜分火焰相同吗？」
「不。」
「那是说初夜分是
盏灯，中夜分是另盏灯，后夜分又是另盏灯？」
「不，那是因为同盏灯光照亮整个晚上。」
「轮回非常相似：个现象生起，同时另个现象停止。所以，在新存在之意识里动作，既不与前个存在之意识里动作相同，也没有不相同。」
成对方内涵……心和物虽然彼此倚赖，却无法当作对方主因。
这是佛教接受轮回理论基础。
大多数人以为「轮回」这个名词隐含着有某种「东西」在轮回，它从生旅行到另生。但在佛教里，
们不相信有个独立和不变实体，譬如说灵魂或自，它可以在肉体死后还存在。们相信，让生命和生命之间相连系，并不是个实体，而是最微细层面意识。Guru喇嘛解释道：
根据佛教解释，最终极创造元是意识。意识有不同层面。们称为最内部微细意识总是在那儿。那个意识连系作用几乎是永恒不变，就像宇宙粒子。在物质领域里，那是宇宙粒子，在意识领域里，那是「明光」(ClearLight)……「明光」，以其特殊能量，能够和意识连接。
轮回发生正确过程，可以从下例获得很好说明：
米邻陀王又请那先比丘举另个例子，说明这种依存关系正确性质，那先比丘就把它比做牛奶：凝乳、牛油或牛油炼都可以用牛奶制成，却和牛奶不同，只是要完全依赖牛奶才能制成。
米邻陀王于是问：「如果没有『生命』(being)从个身体传到另个身体，那
们不就可以不受过去世恶业果报
？」
那先比丘举这个例子：有个人偷别人芒果，他所偷芒果，与另个人原先拥有和种植芒果并不完全相同
在轮回过程中，相续存在，并不像珍珠项链珍珠，由根线（灵魂）串连而成，线穿过所有珍珠；相反，它们像堆成落骰子。每个骰子都是分开，却支撑着它上面骰子，因此在功能上是相连接。在骰子之间并没有实体，只有因缘作用。
在佛教经典中，对于这个因缘作用过程，有非常清晰描述。佛教圣者那先比丘(Nagasena)，针对米邻陀王(KingMilinda)所提出连串问题，就曾经做过说明。
米邻陀王问那先比丘：「当某人重新出生时，他跟刚才去世人相同呢？还是不同？」
那先比丘回答：「既非相同，也非不同……请告诉，如果有个人想点灯，它能提供整个晚上光吗？」
「能。」
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