ness)边，失念河
河水无法用任何器皿来装。他们每个人都被要求喝这种水，有些人还糊里糊涂喝
很多。每
个人在喝水时候，就忘掉切。」伊尔本人被禁止喝水，醒过来时发现自己就在火葬场柴堆上，还记得他所听所见到切。
是否有什
共通法则，使得
们几乎无法记得前世曾经住过地方或做过事呢？或者，那只是因为们经验太多、太广，因此洗掉前世任何记忆？有时候会怀疑，如果们记得前世，又会给们带来多少帮助呢？难道不会更加困扰们吗？
心连续：
从佛教观点来看，「建立」轮回主要论点，是以深刻解心连续为基础。意识来自何方？它不可能没有来处。瞬间意识，如果没有它立即之前瞬间意识是不可能产生。Guru喇嘛如此说明这个复杂过程：
佛教徒接受轮回观念，主要是以意识连续为基础。就以物质世界为例：目前宇宙切元素，即使是小到极微程度，们相信，都可以追溯到个根源，在这个起点，物质世界切元素都被凝缩成所谓「宇宙粒子」。这些粒子则是前个宇宙分解结果。因此，这就形成个连续不断圈子，宇宙成住坏空，然后又生成。心也是非常类似。们拥有某种称为「心或意识」东西，这个事实是十分明显，因为们经验就可以证明它存在。同时，们又可以从经验得知，们称为「心或意识」东西，当它遇到不同条件和环境时，是会改变。这告诉们它分分秒秒性质，它会改变必然性。
另个明显事实是在粗略层次上，「心或意识」与身体生理状态密切相关，事实上还会受后者影响。但是在心与物质粒子互动时，如果要产生具有意识生命，必然有某种基础、能量或来源。
就像物质面样，现在心定是过去心连续。所以，如果你追溯自己现在心或现在意识，定会发现你在探讨心如何连续时，必然可以追溯其根源到无穷尽层面，就像物质宇宙根源般，是无始。
因此，定有持续不断轮回，让那个心连续地存在。
佛教相信普遍性因缘法则，认为切事物都会改变，都有其因缘。因此不相信有个神圣造物主，也不相信有生命可以自创造；相反，切事物生起，都是因缘和合结果。所以，心或意识也是由前面时刻结果而产生。
当们谈到因和缘时，有两种主要类型：主因和助缘，主因是产生某种事物材料，助缘是促成因缘作用因素。就心和身来说，虽然可以彼此影响，却无法变
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