不过，有些人不能放松或自在地观呼吸；甚至觉得观呼吸几乎是幽闭恐怖。对这些人来说，下
个方法也许比较有帮助。
2.使用个对象
第二个方法是把心轻轻地放在个对象上，许多人发现这个方法很管用。任何能够让你产生特别灵感
自然物，譬如朵花或颗水晶都可以。然而，具体表现真理东西，诸如佛像、基督像，特别是你上师像，会更有威力。上师活生生地把你和真理连结在起；由于你和上师师徒关系，只要看着他脸，就将你自性与灵感、真理连结在起
就是「观」呼吸、使用种对象、念咒。
1.「观」呼吸
第种方法很古老，在切佛教宗派中都常用。那就是轻松而专注地把注意力放在呼吸上。
呼吸就是生命，它是
们生命最基本表现。在犹太教中，呼吸称为ruah，意思是创造万物上帝之灵；在基督教中，圣灵和呼吸之间，也有很深关系。在佛陀教法中，呼吸（梵文称为prana）是「心车乘」，因为呼吸驱动们心。所以，当你把呼吸调得很顺而使心静下来时，你同时也驯服和训练你心
。在们遇到焦虑时，如果能够独处几分钟，只要静静地做深呼吸，不就能感觉到多
轻松自在？即使是这简单练习，都可以给们很大帮助。
因此，当你在禅坐时，要像平常样，自然地呼吸。把你注意力轻松地放在呼气上。每次呼气时候，就是在放下和解除切执著。想象你气融入无所不在真理里。每次呼气之后，再吸气之前，你将发现由于执著消失，就会有个自然间隙。
安住在那个间隙中，安住在那个开放空间中。当你自然地吸气时，不要把注意力特别放在吸气上，而要继续把心安住在那个已经打开间隙上。
当你在练习时，千万不要在心中做任何说明、分析或自闲话。不要把你心中持续不停评论（「现在正吸气，现在正呼气」）误以为是正念分明；重要是纯净当下。
不要把注意力太放在呼吸上；只要把百分之廿五注意力放在呼吸上就够，其余百分之七十五是宁静而开阔放松。当你对呼吸越来越分明时，将发现你越来越清醒，你已经把散乱心收摄回自身，成为个整体。
这时候，不要再「观」呼吸，让自己逐渐与呼吸结合为，就好象你正在变成呼吸般。慢慢，呼吸本身，呼吸者，和呼吸动作合而为；对立和隔离都消失。
你将发现，这个非常简单正念过程，会过滤你思想和情绪。然后，就好象你在脱皮般，某种东西被剥掉而自由。
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