“……人和月的情感联系，在视角的转化中构建一种美。抬头仰望的是地上能团圆或不能的人们，而低头的是月亮，苏轼把情思寄托于月，于是他就到了月亮的高度，成为“月亮”，千里婵娟，他也低头看到了子由。”
子瞻看到子由，而江寄看到小舟。
于是他前头说的那一连串话，好像都来贴合他的真心。
他的小舟，趴在窗户旁，脸藏一半露一半，就像月亮一样。大白天哪有什么月亮，皎皎的只有心上人。
……
所有学生，他们也一样。而这些学生还比小舟更多看一点江寄前后的态度转变。
前一秒一笑都不笑，这一秒愿意为门口那个男孩子倾腰。长风衣的摆子短暂地和短卫衣相会，穿它的人现在还不能牵手，衣服替他们实现。
江寄看着明显是跑过来的小舟，温声道：“辛苦了。”
小舟摇摇头。还在上课呢，小舟也不想多打扰江寄和其他同学，只说：“没事的。先生你去吧。”
江寄回到讲台，小舟也离开门口。但他没有走，心里的念头驱使小舟停下，留下，在一个江寄看不到但自己又能看到他的地方，透过窗，不打扰他，但欣赏他。
下课了，学生们去食堂汇合，江寄和小舟则走两步并肩。
江寄说：“下次可以直接进来。”
小舟摇摇头，江寄知道小舟还是基于怕打扰的体贴。随后江寄又问中午想吃什么，小舟答得随便，这哪里像平时的他。
江寄就问：“怎么了，从刚才到现在都心
小舟终于见到了江寄上课的样子，男人单手撑在讲台上，偶尔点鼠标，平稳低沉的声音通过吊麦传到教室的各个角落，也透过敞开的窗子分给小舟一点。
今天的江教授讲什么，讲两宋文学，讲他的主场苏轼，讲苏轼的月亮。《水调歌头》里的月亮，是耳朵都听出茧子的开端，但相同的文学母题，流传下来的是每一个不尽相似的浪漫。
“……‘不应有恨’的主体是月亮，客观事物只有现象，没有情感，所以人生因缺憾而有恨憾的是人、是苏轼本人。月亮映射了苏轼对于生命的遗憾和失落，但也有辩证与释然的思考。”
“高处不胜寒，换言之人间暖。这一种‘恐不胜寒’的心理，十分类似嫦娥奔月的神话，在人们心中，‘嫦娥应悔偷灵药’，在客观高度上远离人间，情感上是否也能割舍人间美好？出世与入世，是每一个文人士子传统的精神困境时面临的选择，如果要留在人世，就必须承受悲欢离合，接受人生不如意之事十有八九，接受‘照无眠’。但如何过一生，以什么态度过一生，却又是可以选择的……”
苏轼选了“千里共婵娟”，空间上的愁绪在空间里消释。
