olis，astu，Ptoliethron）。Polis既是兵民
集会地点，又是抗御敌人进犯堡垒；既是社会活动中心，又是进行贸易和举行宗教仪式场所。阿基琉斯战盾上铸着两座城市，集中反映
兵民们在战争及和平时期两种不同生活景状。城堡外围有
片农野或乡村地区，即agros或erga；城市和乡村起组成“区域”或“地域”（demos，gaia）。广义上polis往往包括城镇、郊区和城里城外人民——由此组成荷马史诗中个基本政治实体。
城堡统治者是basileus（国王、王者）；某些王者或统治者（如阿伽门农等）拥有个以上城镇，而以王者居住城堡为政治、军事和文化中心。战时，basileus是本部兵民统帅，下设若干分队，由头领们管带（1-171-72）。重要社会行当包括信使、祭司等。在荷马史诗里，先知、医者、木匠和诗人同属“工作者”（demiourgoi）范畴（《奥德赛》17-383-85），即用自己手艺或本领为民众服务人。荷马用laos、laoi、plethus、demos表示般民众（或兵丁），即来自城堡“公民”。来自外邦定居者叫metanastes或xeinos（客民）。无业游民（thetes）似乎亦属自由人阶层，没有自己土地，以帮工为生。此外，在个以军事m;主制为特征古代社会里，当然不会没有奴隶（dmoes，dmoai）。如同分得其他战礼（战利品）样，奴隶般归属个人所有。
王者、辩议会、集会
作为贵族子弟和代表，王者是城邦或属地内最高军政首长。在《伊利亚特》里，阿伽门农以希腊联军统帅身份雄居众王之上，比后者更具决策权威。“你统领着浩浩荡荡大军”——奈斯托耳说道——“宙斯把王杖交在你手里，使你有决断权力，得以训导麾下兵丁”（998-99）。狄俄墨得斯承认，阿伽门农拥有“别人不可企及尊荣”（9-37）。奈斯托耳劝慰盛怒中阿基琉斯不要和阿伽门农争吵，“在荣誉占有上，别人得不到他份子”（1-278）。俄底修斯更是直截当地警告遑遑奔跑兵勇：阿开亚人不能个个都是王者，“王者众多不是件好事——这里只应有个统治者，个大王”（2-203-5）。王者拥有上好份地（temenos），享有率先挑取战礼（geraas）特权，接受属民礼物和贡奉。在宴会上，他们享坐尊位，吃用
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