9-61），使菲弥俄斯获得唱诗
灵感（《奥德赛》22-347）。好猎手技艺得之于阿耳忒弥丝教诲，好射手强弓得之于阿波罗馈赠。
荷马史诗世界里不存在“盲目”、“偶然”或和事态正常及
般状态对比而言“偶发现象”。自然界和人世间切事端和现象，如果不是人为，便是神手笔。雷电是宙斯送来，地震是波塞冬制导，性爱是阿芙罗底忒驱怂。《伊利亚特》里没有什
不能解释事情。对人物作出重大决定，荷马般采用“双重动因”解法（从中
们亦可看到人作用；在荷马史诗里，人，尽管多灾多难，但决不是无足轻重）。阿基琉斯作出夺取阿基琉斯女伴决定，则因为自己生性刚蛮，二则也因为受到神力驱使（19-86-90）。同样，雅典娜劝阻和阿基琉斯抉择使他避免
和阿伽门农火并（1-188-218）。在第九卷里，狄俄墨得斯预言阿基琉斯将重返战场，受（他自己）心灵驱使，神明催督（703）。对些重大战事（和赛事）处理，荷马亦常常沿用这方法。帕特罗克洛斯死于神力和凡人战力混合；同样，赫克托耳死亡归之于阿基琉斯骁勇和雅典娜帮忙。
按照荷马神学观，除神以外，人生还受到另种超自然力量，即命运或命限（moira，aisa）制约和摆布。对命运，荷马般不作人格化描述；此外，moira亦没有家谱，不像般神祗和神灵那样，可以找出祖宗三代。Moira力量主要在于限定人生长度或限度；凡人在出生那刻即已带上死亡阴影（20-127-28，23-78-79，24-209-10）。凡人般不能通过祈祷解脱命运束缚。至少从理论上来说，命运是可以在定程度上被冲破或超越。在第二十卷里，宙斯对众神说道，挟着由帕特罗克洛斯之死引发,bao怒，阿基琉斯可能冲破命运制约，攻破城堡（29-30）。作为“神和人父亲”，无所不能随宙斯自然握有冲破命运神力。在爱子萨耳裴冬死前，宙斯曾考虑把他救离战场，只是因为遭到赫拉强烈反对而作罢：
你打算把他救出悲惨死亡，个凡人，
个命里注定要死凡人？
做去吧，宙斯，但等众神绝不会致赞同。（16-441-43）可见，如果愿意，宙斯可以救出萨耳裴冬，但这做可能会引起众神反感，带出系列连锁反应，破坏天体和谐，产生难以预期结果。
城堡及兵民
荷马史诗里核心社区单位是城堡或城镇（p
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
