红了一次又一次。这次兄弟俩的分别与以往任何一次都不同，分别后的两人肩头都压着沉重的担子，可千山万水相隔，几万里路途横亘，互通信息成为最困难的事。
最后是在八思巴的一再催促下，恰那才一步三回头，掉转马头回了萨迦。八思巴站在山岗上遥望着弟弟的身影越来越小，终至不见。而我，抑制不住跳动的眼皮，在廊如书楼的院子里坐立不安。扑鼻的阵阵花香中，我望着天边压得越来越低的云层遮蔽住阳光，伴随着远处滚滚雷鸣。空气燥热沉闷，整个萨迦被笼罩在一片不详的乌云中。
兄弟俩谁都没想到，这次分别，竟成永诀。
“我有个疑问，萨迦有元朝支持，在西藏建立萨迦政权，可这政权好像很有限啊。你看，止贡和帕竹可以跟萨迦公然对抗，其他一些教派和万户侯在自己的辖区内还有很大的势力，所以八思巴有时也不得不委屈求全。那么，萨迦政权是不是只是名义上的？”
“你说得固然有些道理，但不能因此说萨迦政权只是名义上的统一政权。”我想了一想继续道，“没错，这些教派和万户侯在自己的辖区有着独立的自主权，有些教派甚至还派人到中央朝廷谒见请封。这是因为西藏长期分裂割据，教派林立，八思巴在短时间内怎么可能完全剥夺他们的权益？即便只是剥夺了部分，都已经招来长达几十年的纷争。”
“那当然啦，谁愿意自己的饼被切去一大块？”
“所以八思巴建立的萨迦政权已经是充分考虑到实际状况，最符合西藏当时的历史情况了。后来明代的帕竹派，清代的格鲁派，也还是沿袭萨迦政权的统治方式，为其他教派保留一部分自辖地和自主权。”
我话锋一转，犀利地看向年轻人：“不能因为其他教派有自己管辖的地方，就说萨迦政权只是名义上的西藏政权。最重要的是，元朝把各教派和十三万户的管辖权只交给了萨迦，而没有给其他教派。虽然也有其他教派受到赐封，但在权利和范围上无法相提并论。这些教派必须同时听命于元朝扶植的萨迦政权和元朝中央，虽有极大不满，可所有反对萨迦的举动都是暗地里进行，没有人敢明着对抗。因为摆到明处的话，便是与蒙古人对抗，那可是要招致灭顶之灾的。”
