唉，问题又绕回到同一个死结上：“可是，恰那坚决不肯再娶。”
“我知道他打的什么主意。
安心在国师府等我回来吧。”
蒙古人早先信奉萨满教时，在祭祖时要宰杀牲口，以巫师祝祭，到了忽必烈时期，这一习俗被称为“烧饭”。每年九月在举行“烧饭”的院子里宰杀一匹马、三只羊，在院子里当中挖一坑架起大锅，现成烹煮。煮时一边倒入马奶酒，一边让巫师呼喊先祖之名。蒙古*员在一旁，手捧金币和三匹绢绸，恭敬地让先祖来享受。
忽必烈即位后，朝中汉人认为蒙古人这种祭祀方法太过原始，便建议以汉人的祭祀礼仪，设立太庙安置祖宗神位。这年六月，太庙落成，八月奉安神主于太庙。可忽必烈看到祭祖大事由汉儒们以汉人习惯一手包办了，心有不满，便让八思巴以藏传佛教的仪规在太庙做七昼夜法事、我“哦”了一声，看他仍垂着头似在思量什么，便放下羽扇讪讪道：“那个，你歇息吧，我去睡了。”
我现在只要与八思巴单独在一起，便会化成人身，我要让他尽快适应我。可这样一来，即便我是狐狸模样他也不肯让我陪着他睡。他左侧的厢房成了我的房间。
正要抬腿走回自己的房间，他叫住我，踌躇一会儿才问出：“关于那个孩子——“他顿了一顿，脸上闪过一丝担忧，”恰那说过什么？“我摇头叹息：“他一直说这是孽缘。”
由于丹察曲本一直在担惊受怕中长途逃亡，不足八个月便早产，我本以为这样出生的孩子只怕难以活下来，于是这年秋天到云南再走一遭，才发现这个受诅咒的孩子活得好好的，生命力之强令人感叹。
想起恰那的无可奈何，我摇了摇头：“恰那一直想要抓到丹察曲本为墨卡顿报仇，可如今人已经死了，再纠结一个什么都不懂的婴儿还有什么意义呢？”
丹察曲本的事情只有八思巴和恰那知道。对外只说墨卡顿染了急病而亡，丹察曲本不习惯汉地的生活回了娘家。但对丹察曲本的父亲次仁嘉却无法隐瞒丹察曲本的死讯。八思巴已致信于他，信中没有提及一句事实真相，只说丹察曲本在骑马时不慎跌落，撞到头部不治而亡。藏人习俗，非自然死亡者不得天葬，便将她在燕京郊县火化了。
这封信于丹察曲本亡故后的一年半到达次仁嘉手上。一心等着抱外孙的次仁嘉经受不了这突如其来的打击，收到信后大病一场，没多久便亡故了。按照婚书协定，拉孜地方并入萨迪。
八思巴怔怔地盯着油灯摇曳的火苗：“那孩子虽是不该出世，可也挣扎着来到人间。我不会对一个婴儿怎样，但意希迥乃的阴谋，只要我活着一日，绝不会让他得逞！”
