个时候，主妇人群才开始成为被研究
对象。因为结婚成为主妇是女性“成规”，此前谁也不认为主妇有“问题”。
1977年，国际妇女大会（现更名为“InternationalSocietyforGenderStudies”，即“国际性别研究学会”）召开时，原弘子提出
“推动主妇研究”。记录这次大会《女性学入门》，还收录民俗学家濑川清子里程碑式演讲《日本女性之百年——围绕主妇称呼》。
主妇研究便是为呼应这场演讲。由此可见，主妇研究历史其实很短。
1973年，伊藤雅子在《主妇与女人》中这样写道：
认为主妇问题是思考女人问题时
个基点。只要世人认为主妇是女人应有姿态，是女人幸福象征，那
不只目前是主妇女人，那些尚不是主妇、不打算成为主妇、无法成为主妇、曾经是主妇女人，都将无法逃脱“主妇”这个很难说是好是坏称谓而获得自由。至少，多数女性应该不会根据自身与主妇距离来衡量自己。
伊藤曾是东京都郊外国立市公民馆职员，1965年创办日本第个附带托儿设施研讨会，因此闻名。
主妇是什？她们做什？带着这个问题展开研究，发现它非常深奥。后来，用10年写本书，那就是《父权制与资本主义》。那是1990年出版书籍，如今已经过去30多年，并在2009年推出文库版。
在“男女定型任务”中，存在着“男主外、女主内”“私作る人、僕食べる人”这样性别分工。为何女性任务定就是家务、育儿和护理？什时候开始？究竟有什用？……研究这些问题时，有许多发现。原来，“主妇”历史竟然很短。出版这本书后，有种耗费10年终于完成为母复仇之战感觉。
耗时10年大作辈子出不几本，而在60岁之后，才终于又写出本《照护社会学》。
现在研究主题是高龄者照护，很多人就问：“上野老师，你不再研究女性问题，转而去研究照护问题吗？”其实不是。这半个世纪以来，自认为直在追求同个主题。
从主妇研究到照护研究……今天就要好好讲讲，为什“自认为直在追求同个主题”。
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