“另外，戒律院首座戒嗔，其实并未放弃追查此事，
直在暗中调查戒贤与戒念，是否存在着某种不可告人
“当时许多庙里颇有田产，又不似普通人家要缴纳重税，因此这些恶和尚常以此为饵，诱使那些走投无路佃户，献出妻女供他们*辱，以换取租种庙产资格。”
“而这些女子，便被统称为梵嫂。”
听祁师爷到这里，孙绍宗不由质疑道：“如此陋习，若是在那些偏远之处也还罢
，可法元寺坐落在天子脚下，又是京城里最出名寺院，怎得还敢冒天下之大不韪，做出这等下三滥事情？”
卫若兰摇头：“这倒不是法元寺意思，而是那戒贤和尚私下里做出来。”
却原来那戒贤和尚原本是京郊浪荡子，平生最爱眠花宿柳——后来也不知因为什
缘故，他跑到法元寺剃度为僧。
“梵嫂？”
果然被孙承业料中，孙绍宗刚到府衙，还没在刑名司里坐稳呢，贾雨村就匆匆而至。
什‘
盼贤弟，似久旱盼甘霖’，‘此案扑朔迷离古今难见，非贤弟不能破之’，‘顺天府刚折个府尹，断不能再有差池’之类，林林总总说大堆。
孙绍宗虽然早就拿定主意，要去侦办此案，却还是故意拿乔许久，听他把那奉承话说又说，这才勉为其难答应下来。
这之后，孙绍宗便召集卫若兰等人，探问此案调查经过，以及可曾查到什有用线索。
初时这戒贤倒还中规中矩，没什出格地方。
但今年开春以来，庙里却传出些风言风语，说这戒贤和尚暗地里做起皮条客买卖，经常为寺中僧人牵线搭桥，引荐良家少妇长女，公参那欢喜禅真髓。
这风声自然引来戒律院关注，然而知客院首座，痴和尚入室弟子戒念，却力证此事纯属子虚乌有，保下戒贤和尚。
“不过根据们这日子调查，那戒贤和尚确曾做过拉皮条买卖，而且最初批所谓梵嫂，实际上是被他用迷药坏身子香客。”
“那些香客也是受其胁迫，才不得不与庙里僧人媾和。”
而卫若兰给出关键线索，就是这‘梵嫂’二字！
所谓‘梵嫂’，乃是北宋相国寺遗留下来陋习，据说当时有和尚以娼妓为妻，谓之曰梵嫂。
“大人说那都是老黄历。”
仇云飞在旁撇嘴道：“如今这梵嫂，指不是娼妓，而是与和尚有染良家女子。”
祁师爷在旁补充道：“其实这是蒙古鞑子窃据中原时留下遗毒，那些蒙古人对中原百姓严苛至极，唯独对和尚礼遇有加，于是些不法之徒便托身沙门，打着和尚名号无恶不作。”
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