方面之上。这点在
般人眼中很明显，但许多经济学家却很难接受。人不可能只靠面包生活。
其次，这种观点隐含
个基本假设：存在种正确
、“科学”方式来划分经济与政治界限。比如，z.府失灵论倡导者说，像最低工资立法或对幼稚产业关税保护都是“政治”逻辑对市场逻辑神圣领域侵犯。但这些政策背后也是有经济理论支撑！因此，他们这
做，实际上是在给其他经济理论贴上“政治”标签，这样，其他理论就变成二流，他们自己就成正确经济理论，甚至是“唯”经济理论。
白女巫和更高深魔法：去政治化根本不可能
即便
们接受z.府失灵论者那套经济理论是“正确”，们也不可能在经济学与政治之间划出条清晰界限。因为最终决定市场边界是政治，而不是任何经济理论。
甚至在进行市场交易之前，们就需要有成文或不成文规定，规定哪些东西可以交易、谁有资格交易、要用什方式交易。既然是规定，就定在某些方面有限制，因此没有市场是真正“自由”。[7]这些基本规则并不是经济逻辑可以决定。什可以什不可以在市场上买卖是没有“科学”清单，完全由政治决定。
所有社会都有禁止拿到市场上买卖东西，比如人类（奴隶）、人体器官、童工、枪支、公职、卫生保健、执业医师资格证、人血、学历证书等。然而，没有“经济”理由可以解释为什这些东西不能在市场上买卖。事实上，上述每样东西，在某个地点，都曾经是市场交易合法商品，有现在也是。
另方面，些如今可以在市场交易东西，在过去也是没法拿到市场上交易。在18、19世纪立法保护专利、版权、商标之前，“理念”（ideas），也就是知识产权（intellectualproperty）不可能拿去市场交易。今天们可以买卖排污权（碳交易），也可以赌名义经济变量（比如股指或通胀率金融衍生品），但其实二三十年前这些东西都还没有。
z.府甚至对经济参与者在市场中能做什不能做什都做规定：严禁虚假广告、销售误导、内幕交易[8]等行为；最低工资、工作场所卫生安全、工作时间等标准，划定企业对待员工界限；排放标准、碳排放配额、噪声污染控制调控着企业生产方式；等等。
因此，交易还没开始，政治就已经在创造、塑造和重塑市场。这就像C.S.刘易斯（C.S.Lewis）儿童文学经典《狮子、女巫与魔法柜》（TheLion,TheWi
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