上各执一词,另一边则在争论经济应该计划到哪个程度。
z.府干预的道德性
z.府不能凌驾于个人之上:契约论
关于z.府角色,有一个永恒的(有关道德的)辩论主题就是,z.府到底有没有权利指示个人做什么。
今天,大部分经济学家都信奉个人主义(individualism),认为没有比个人更高的权威。这种哲学立场的最纯粹形式认为,z.府是社会契约(socialcontract)的产物,缔约者是每一个拥有自主权的个人。因此,z.府不能凌驾于个体之上。这种观点被称为“契约论”(contractarianism),它认为,只有在每个个体都同意的情况下,z.府的行动才是正当的。
“龌龊、野蛮和短命”:霍布斯与契约论的起源
关于社会契约有很多版本,目前影响力最大的版本,是建立在17世纪英国政治哲学家托马斯·霍布斯(ThomasHobbes)的理论之上。他1651年的名著《利维坦》(Leviathan)——利维坦是《圣经》中的一种海怪——开篇就预设一种人人自由、无z.府的“自然状态”。在那个世界,“人人互相争斗”(warofallagainstall),最后人生陷入“孤独、贫困、龌龊、野蛮和短命”的境地。为了摆脱这种悲惨状态,个人才自愿接受某种由z.府施加的对个人自由的限制,以换来社会和平。
现代契约论者——自由至上主义者论z.府角色
霍布斯提出这套理论,实际上是要证明绝对君主制(absolutemonarchy)的正当性。他主张人民应该完全臣服于君主权威,因为后者有能力让人民走出自然状态。然而,哲学家罗伯特·诺齐克(RobertNozick)、詹姆斯·布坎南(JamesBuchanan,1986年诺贝尔经济学奖获得者),以及其他现代契约论者则为霍布斯理念开辟了一个新方向,发展出一套支持最小z.府的政治哲学。这种亲自由市场的契约论,在美国通称为自由至上主义(libertarianism),将z.府描绘成必须受到束缚的潜在巨兽利维坦(跟霍布斯的本意不同)。对这种观点,里根总统有句名言总结得最好:“z.府的存在,是为了保护个人免受他人伤害。但一旦z.府决定保护个人免受自己伤害,就是走过头了。”
按自由至上主义者的说法,除非社会全体人民一致同意,不然任何z.府干预都不合法。z.府能做的,就是提供法律和秩序(尤其是产权保护)、国防和基础设施。为什么呢?因为市