《墨子·节葬下》描述当时
厚葬是“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘陇必巨。”
各国君主、贵戚为
示威、示尊、示富于天下，也纷纷在坟丘上大肆炫耀攀比，《史记·秦始皇本纪集解》载：秦始皇动用72万人为自己建造坟墓，“坟高五十丈，周回五里余，号曰‘皇陵’，至今尚在。陵者，山陵也，后世奢侈帝王皆效法之。”
为限制坟墓规模无限制攀比，并使“贵贱有差”，各朝代也在礼、法上予以规定，如《汉律》规定：“列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。”《开元礼》规定：
品
知道，山顶洞人尚不是农业居民。
进入文明社会，土葬形式最能体现死者生前社会地位，最能寄托人“追思”、“孝道”这类情感，并作为人心治理类手段，因而受到历代王朝保护。
所以在中国古代，不仅汉族历行土葬，诸如匈奴、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式。
土葬在古代又叫被做殡葬，这是两种不同形式，庄睿从任博士讲解中得知，作为殡形式，古人从来是将丧事当作类社会活动乃至娱乐活动来进行。
他们无例外地要在丧事中热热闹闹地大办番，诸如吊唁、巫术、跳尸（娱尸）、唱祭、祈祷、送殡等，尽情地宣泄，后世发展出饭含、小殓、大殓、丧服、摔盆以及守制等，中国历朝对此都有许多相应礼制规范。
这种方式直到现在还在中国保留着，就比如说是喜丧，喜丧般分为全福，全寿、全终，全福是指生前自家门内人丁兴旺，形成大家族，全寿说是亡人年龄，般满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”（七十岁）之年，年纪越大、越老，越符合“喜丧”条件。
全终就比较好理解，亦称“善终”，意为圆圆满满地结束生，民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”根本条件。
般符合上面这三个条件死亡老人，家里都要大肆操办，热热闹闹将老人安葬入土，要知道，农村可不流行公墓，即使火化之后，还会按照严格遵循各种流程，让老人入土为安。
上面说是殡，而作为葬形式演变，最突出是厚葬，它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示是社会等级贵贱区别。
夏、商、周三代以前，《礼记·檀弓上》中有说“墓而无坟”，即墓上不起坟堆，也不立碑，但墓中陪葬品习俗则早已有之，至春秋战国之际，开始出现坟普遍流行坟丘式墓葬，而且越修越壮观。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
