响，而是它能够消除处于对立面
煽动者所带来负面影响。
（7）宣传应该消除焦虑，继而使宣传更为有效。贝特尔海姆和贾诺威茨发现，宣传会影响到个体安全感框架根源，继而引发个体抵触。21在现有安全感体系中呼吁会更为有效。
（8）最后
条原则是关于声望标志重要性。凯特·史密斯（KateSmith）可以通过电台广播，在天之内销售数百万美元战争债券。埃莉诺·罗斯福，宾·克劳斯贝（BingCrosby）都在广大人民群众之中拥有极高声望。如果他们能够支持宽容态度，那
他们会赢得许多宽容人士支持。
训诫
们不
解传道、训诫或者伦理动员讲话所能起到效用。数世纪以来，宗教领袖始终倡导其追随者实践同胞之爱。然而，其所带来收效似乎是极为微小。即便如此，们也无法确定该方法就是徒劳。如果没有宗教领袖反复训诫，可能情况会更为糟糕。
对此合理猜测可能是，训诫有助于加强已经皈依于此人们所持有良好意图。这成就不应该被鄙视，因为没有宗教和道德对其信念强化，皈依信徒可能不会继续致力于改善团体关系。但是，对于基于特定条件偏见者，与认为社会环境过于强势，不得不对此保持顺应群体而言，循循善诱或许无法产生可观影响。
个人治疗
理论上，也许转变态度最好方法，就是参与心理治疗。偏见往往会深深地嵌入整体人格运作中。寻求精神科医生或咨询师帮助苦恼个体往往渴求改变。他可能已经准备好对生活导向重新调整。虽然，几乎从未有患者会向治疗师明确提出要改变自身伦理态度，但是随着治疗过程推进，这些态度可能会起到至关重要作用，并且可能会融入或重构患者原有世界观。
尽管各种精神分析都为们提供大量临床经验，但并没有结论性研究能够证实这假设。22由于大多数病人会将精神分析视为“犹太人所发起运动”，所以治疗师精神分析经验尤为令人信服，单凭患者这观点，就足以引起现存偏见。治疗过程可能如下所示：
早期心理分析被称作为负迁移（negativetransference）阶段。他将治疗过程中所遭受痛苦归咎于治疗师，并对治疗师所占据主导地位和优势产生憎恨，患者会认为他们目前是父母角色替代者。有时，治疗师是犹太人；有时，即使治疗师不是犹太人，患者也会认为精神分析是种犹太人所发起运动，并引发自身反犹太主义情绪。但这种情绪不太会
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