伪），这样
生活方式对日本人日常守则与思维模式来说是陌生。美国人相较于日本人是散漫、随心所欲，对于
个看重正统、自
压抑、守规矩、知耻等品质社会成员来说，美国人行为无疑是粗野而自放纵。
综上所述，研究者们对国家性格问题兴趣与日俱增。国家性格差异与民族差异问题之间有重叠部分，但并不尽然相同。两者都可以运用相同研究方法；所发现差异也可以按照相同方法归类。迄今为止，针对这问题客观研究数量很少，但在不久将来这方面研究可能会有飞快进展。将国家真实性格与民众对其印象区分开来是至关重要。与所有感知和记忆现象样，这些印象融合
客观事实和每个人自己价值观与持有参照框架。研究这些印象也很重要，因为人们会根据这些印象行事。还有个紧迫问题，就是需要发现纠正错误印象方法。即使没有附加误解火上浇油，大量冲突也在由于国家性格真实差异而时刻上演。
谁是犹太人？
许多受偏见之害群体都无法单纯用种族、民族、宗教，或其他单社会分类来概括。犹太人就是个很好例子。在世界上有大约1100万犹太人。他们遍布各地，其中70%犹太人居住在俄国、以色列和美国。虽然“犹太人”这个概念有着悠长历史，但们很难清楚界定它。就此，伊奇瑟（Ichheiser）已经做出以下尝试。
们大体上（也存在许多例外）可以通过某些体貌特征或类体貌特征（如手势、语言、礼仪、体态、面部表情）对犹太人进行社会定义。成长于犹太家庭人会有种特别“犹太人气质”，在大多数情况下，这意味着某些尽管常常难以捉摸，却具体存在情感和智力特征；被认为是“犹太人”个体是具有所有犹太人特征人，他性格也会被“别人将其视为个犹太人”这事实所塑造。但奇怪是，即使是他自己也不清楚自己作为犹太人是意味着归属于特定宗教，还是特定国家、种族，或者是文化分类。20
这个复杂定义更多地侧重于“犹太性”社会概念。些体貌特征或类体貌特征存在于某些个体身上，也经常存在于些家庭遗传特征之中；满足这些条件中条或两条人就会被称作犹太人，正是这些标签塑造这个群体，并给予他们这身份。根据伊奇瑟观点，旦人们开始称之为犹太人，个体就会因为这种差别对待，进而发展出其他犹太人特质。
另个更简单定义来源于历史：犹太人就是犹太教信徒后裔。最初，这是
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