。任何人都不会像镜子
般原原本本地反映他所在群体
切观念，除非他有个人需求，或者有些个人习惯，使他这样去做。但同样地，偏见常见来源之，也许是最常见偏见来源，就在于内群体成员身份对每个个体人格在需求和习惯上影响。个人可以同时既认可个人主义，也不否定群体对个体巨大影响。
如果没有外群体，内群体还会存在吗？
每条线、围栏或边界都将“内部”和“外部”分隔开来。因此，在严格逻辑上，每个内群体都必然对应着些外群体。但这个逻辑陈述并不重要。
们所需要知道是，个体对群体忠诚感是否自然而然地意味着对外群体不忠、敌意或其他形式否定。
法国生物学家菲利克斯·当泰克（FelixleDantec）坚持认为，只有通过分享“共同敌人”，各个社会单位——小到家庭、大到民族——才得以存在。家庭单位会与每个威胁家庭成员力量做斗争。独家俱乐部、美国退伍军人总会、国家本身都以打击共同敌人为目标。有个人尽皆知马基雅维利式诡计也为当泰克观点提供
支持——通过创造个共同敌人，来提高群体凝聚力。希特勒使德国人认为犹太人是种威胁，与其说是为消灭犹太人，不如说主要是为巩固纳粹对德国控制。在世纪之交，加利福尼亚工人党煽动反东亚情绪，以巩固自己队伍。如果没有个共同敌人，其成员本来已经心思涣散，意志动摇。学校凝聚力，会在本校球队与其“宿敌”打比赛时候达到巅峰。由于这样例子有很多，人们都倾向于接受这观点。研究陌生人出现对托儿所孩子们影响时，苏珊·艾萨克斯（SusanIsaacs）写道：“外人存在是促成群体凝聚力基本条件。”12
威廉·詹姆斯（WilliamJames）深受这观点影响，即社会团结似乎需要个共同敌人，他就此发表篇著名论文。在《战争道德等价物》中，他提出竞争、攻击性和冒险是人类关系中必要因素，这点在处于适合上战场年龄段年轻人身上尤为显著。为维持和平生活，他建议年轻人去寻找个不与他们对人类忠诚相抵触敌人，例如与大自然、疾病、贫穷抗争。
们不能否认，共同敌人存在能够巩固群体成员对群体归属感。个家庭（如果还没有被严重破坏）在面对逆境时凝聚力会变得更强，个国家在战争时期会变得空前团结。但是，在心理层面们重点必须是对安全向往，而非敌对本身。
们家庭是个内群体，而
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