幅画面；而引人注目
是这幅画面核心正反映现代社会。
们只要在他书中把那些社会群体名字更改
下，就会看到与当今新群际关系相似之处。
在某种程度上，们听取
奥尔波特教导，沿着他推荐方向前进，更快地对偏见本质有更多解。在们探讨偏见过程中，们逐渐赋予“偏见”个比较有限含义，以此来指显性、有意识、带有敌意偏见。但是，认知g,m让们更加理解偏见。偏见不仅仅来自们有意识控制思考过程，还来自们无法意识到思考过程；们意识不到偏见，没有先进技术是很难被察觉到。这样理解，产生社会认知不仅仅有显性，还有内隐表达可能性。如今，“内隐偏见”概念（通俗说法为“无意识偏见”），被认为是所有人类和集体特征，是无意识歧视部分，它不但已被学术界接受，而且已升华成种文化模因。在美国2016年总统选举期间，总统候选人在首次公开辩论中被问及他们将如何应对内隐偏见；而多数组织，包括z.府机构、金融投资者和电影制片人群，都尽可能理解内隐偏见是如何带来他们不愿支付隐性成本。
虽然奥尔波特对偏见看法是基于美国人视角，但他所传达信息是普世，因为他谈论是个普世议题。因此，即使只用有限想象力来阅读《偏见本质》，们也能在中国─就如在世界其他地方─同样获得共鸣。当中国人通过旅游、商业和知识交流探索世界时，中国读者必能在奥尔波特理论中找到共鸣。这是《偏见本质》书首次在中国出版，它可以作为中国人指南，开启个前所未有对群体间关系理解。在中国及世界各地，读者在翻页时─无论是纸质版还是电子版─应该思考问题是，透过科学知识独特力量，们如何战胜由来已久或新出现对世界大同与和平威胁？
马扎林·贝纳基
理查·克拉克·卡波特社会伦理学讲席教授
哈佛大学心理学系
（香港中文大学商学院卓敏市场学教授康萤仪译）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
